:: Home Page ::
آخر 10 مشاركات
مايكروبلايدنغ الحواجب توريد شفايف (الكاتـب : الغروووب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 107 - الوقت: 11:11 PM - التاريخ: 01-10-2022)           »          مايكروبلايدنغ الحواجب توريد شفايف (الكاتـب : الغروووب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 213 - الوقت: 03:09 AM - التاريخ: 12-13-2021)           »          تسديد,قروض,استخراج,قرض,جديد,تسديد,المتعثرات,سداد,ا لفيزا,البطاقات, 0508012225 (الكاتـب : الغروووب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 680 - الوقت: 02:16 PM - التاريخ: 12-09-2021)           »          يوجد أحواش مطابقه لمواصفات النقل والبلديه (الكاتـب : الغروووب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 283 - الوقت: 01:22 AM - التاريخ: 12-07-2021)           »          إيليا أبو ماضي (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 704 - الوقت: 08:07 PM - التاريخ: 11-23-2021)           »          مختارات من صوري (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 45 - المشاهدات : 4821 - الوقت: 05:27 PM - التاريخ: 11-09-2021)           »          السعادة (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 4 - المشاهدات : 899 - الوقت: 03:39 PM - التاريخ: 11-07-2021)           »          النمر و الأسد (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1262 - الوقت: 03:14 PM - التاريخ: 11-04-2021)           »          ღ بيْـن ثَنَــآيـَـآ الـ ع ـزفْ علـَﮯ أوْتـَـآر قـ ي ـثَـآرتي ღ (الكاتـب : أوتار - آخر مشاركة : محمود المشعان - مشاركات : 498 - المشاهدات : 48295 - الوقت: 01:21 PM - التاريخ: 11-04-2021)           »          تسديد قروض وتعثرات جميع البنوك السعودية (الكاتـب : الغروووب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 839 - الوقت: 11:21 PM - التاريخ: 10-18-2021)



 
استمع إلى القرآن الكريم
 
العودة   منتديات قبيلة البو خابور > قسم الثقافة والشعر والآداب والطلاب والرياضة > منتدى الأدب والثقافة العامة

منتدى الأدب والثقافة العامة ثقافة عامة روايات شهيرة امهات الكتب ادب شعر

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /10-21-2011   #1

بنت السعودية
التميز الذهبي

الصورة الرمزية بنت السعودية

بنت السعودية غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 623
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : حيثُ الأمنياتِ البيضآء !!!!
 المشاركات : 3,704
 النقاط : بنت السعودية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 15

مزاجي:
. . آلفَيلسوفْ " شُوبنهَآور !

السلآم عليكُم ورحمة الله وربركآتُة . .







آرثــر شــوبنهــآور


(1788 – 1860 م) فيلسوف ألماني، معروف بفلسفته التشاؤمية . . !


*حياته . .

مكان ولادة شوبنهاورولد في الثاني والعشرين من شهر فبراير لسنه 1788 م درس الفلسفة بجامعة جوتنجن (1809 – 1811 م)، ثم انتقل إلى جامعة برلين (1811 – 1813م) حيث ختم دراسته بحصوله على الدكتوراة عن رسالته التي دونها تحت عنوان [ الأصول الربعة لمبدأ السبب الكافي ] وهي رسالة في العقل وصلته بالعالم الخارجي. مات أبوه منتحرا وهو في السابعة عشرة (1805م) عاش بعد ذلك حياة شقية تعيسة بسبب خلافه مع أمه بسبب حياة التحرر من كل قيود الفضيلة التي عاشتها أمه بعد أبيه، وقد انتهى الخلاف بينهما إلى قطيعة كاملة حتى ماتت ولم يراها، وقد سبب سلوك أمه شعورا عنده بالمقت الشديد للنساء لازمه طوال حياته، فلم يرتبط بامرأة حتى مات. قام بالتدريس بجامعة برلين (1820 – 1831م) ولم يكن موفقا ولا مقبولا من الطلاب، وقد عزا ذلك هو إلى غيرة الأساتذة الآخرين منه، وتآمرهم ضده ولم تكن كتبه تلقى رواجا مما سبب له إحساسا مضاعفا بالشقاء والتعاسة، لكن في أخريات حياته، بدأت كتبه تروج والإقبال عليها يتزايد، فشعر بالسعادة والرضا. كان له بعض المال الذي ورثه عن أبيه، مكنه استغلاله لهذا المال من الحصول على غرفتين بإحدى الفنادق المتوسطة، عاش فيها طوال الثلاثين عاما الأخيرة من حياته، عاش هذه السنين في هاتين الحجرتين، وحيدا بلا أم ولا زوج ولا ولد ولا أسرة ولا وطن، ولا صديق، سوى كلبه الذي أطلق عليه اسم [ أطما ]، وهو اسم يطلق على روح العالم، أو الروح الكلي لدى البراهمة، ولكن سكان الفندق والقريبين من شوبنهاور كانوا يسمون الكلب [شوبنهاور الصغير].


*فكره . .

لقد لاحظ شوبنهار أن الوجود يقوم على أساس من الحكمة, والخبرة, والغائية, وأن كل شيء في الوجود دليل صادق على إدارة الفاعل, وقدرته, وحكمته. وخبرته, وإتقانه.
إن مزاج شوبنهاور، دفع به إلى اختيار نوعية معينة من الكتب, وكان اختياره منصباً على دراسة بوذا, ثم كتب الديانة الهند, وتعمق لديه الإحساس بأن الحياة شر, وأن الحياة ليس فيها إلا الألم والمرض والشيخوخة والموت. والديانة الهندية تقوم على أن الحياة قائمة على أنواع من الشرور الطبيعية والخلقية.


*مؤلفاته . .

كتب شوبنهاور رسالتة التي نال بها درجة الدكتوراه عام 1813م وكان الكتاب عن [ الأصول الأربعة لمبدأ السبب الكافي ]. وهو يقصد بالسبب الكافي علاقتنا بالعالم الخارجي وفهمنا إياه. ويرى أن السبب الكافي الذي يتحدث عنه يقوم على أصول أربعة هي: " علاقة بين مبدأ ونتيجة- علاقة بين علة ومعلول- علاقة بين زمان ومكان – علاقة بين داع وفعل " . والصور الثلاثة الأول تخص التصور النظري, أما الصورة الرابعة فهي العمل. وهذه الأربعة هي التي ينشأ عنها تصورنا للعالم الخارجي, وانفعالنا معه. ثم أخرج كتابه الثاني وهو [ العالم إرادة وتصور ] أو [ العالم إرادة وفكره ] .
وقد فتن بكتابه هذا حتى ظن أنه قد وضع فيه التصور النهائي للوجود والفكر. ولكن كتابه هذا لم يلق قبولاً, حتى أنه بعد ما يزيد على العشرة أعوام, أُبلغ شوبنهاورأن جزءاً من نسخ كتابه قد بيع ورقاً فاسداً تُلف به البضائع, فازداد تشاؤماً, وأرجع ذلك إلى مؤامرة تحاك ضده من جميع المفكرين والفلاسفة, وأنهم لا يفهمون فلسفته لأنه يكتب " للأجيال القادمة " , ثم قال: [ إن كتابي هذا مثل المرآة, فإذا نظر فيها حمار فلا تنتظر أن يرى فيها وجه ملاك ] .
ثم نشر كتاباً تحت عنوان: [ الإرادة في الطبيعة ] (1836م), جمع في هذا الكتاب من الأمثلة والشواهد الطبيعية ما ظنه أدلة على نظريته في الإرادة الكلية, التي تحدث عنها في كتابه السابق. وفي سنة (1841م) أصدر كتاباً بعنوان: [ المشكلتان الأساسيتان في فلسفة الأخلاق ] وفي سنة (1851م) أصدر كتابين هامين عن : [ النتاج والفضلات ]. وقد بذل فيهما قصارى جهده, وعصارة فكره, ولكنه تلقي عشر نسخ منهما تعويضاً له عن مجهوده في تأليفهما، فلم تكن مؤلفاته قد لقيت قبولاً بعد, وإن كانت فلسفته بدأت تلفت الأنظار.

وفي أخريات حياته بدأت فلسفته التشاؤمية تلقى اهتماماً لدى الأوساط, مما جعله يشعر ببعض الرضا في خلال عام (1854م).
وفي 21 سبتمبر 1860م جلس في الفندق المتواضع الذي قضي فيه الثلاثين عاماً الأخيرة من عمره. وكان يتناول إفطاره, وبعد ساعة وجدته صاحبة الفندق ما يزال جالساً كما هو, فاقتربت تتفحصه فوجدت الحياة قد نبذته.


* فلسفته

لقد قامت فلسفة شوبنهاور على الأسس الآتية:
أولاً : أن الوجود عبارة عن المادة المطلقة, فليس في الوجود سوى المادة
ثانياً: أن العلم عبارة عن [ إرادة وفكرة ] .
ثالثاً: الإرادة الكلية في الطبيعة عنايتها تنصب على الحفاظ على الحياة في الأنواع, ولذلك تهتم بالإبقاء على الأنواع في النبات والحشرات والحيوان والإنسان, وهي في اهتمامها بالنوع, لا تلقي بالاً إلى الأفراد الذين تطحنهم الآلام, ويعذبهم الشقاء, ويغرقون في بحار المآسي والشرور.
رابعاً: الموت هو عدو الإرادة الكلية, وهو الذي يحاول أن يقضي على الحياة والأحياء, ولكن الإرادة الكلية تهزمه عن طريق غريزة الجنس التي تدفع الأحياء إلى التزاوج والتناسل، وبذلك تعوض الإرادة عن طريق النسل ما يأخذه الموت, وتبقي الحياة والأحياء تحقيقاً لرغبة الإرادة الكلية.
خامساً: الحياة كلها, بل الوجود كله شرور وأحزان ومشقات وآلام, وليس في الوجود كله خير قط, ولا يعرف معنى السعادة, وأقصى ما يتصور من خير في الوجود، أن تقل شروره نوعاً أو تخف آلامه هوناً. الشر والشقاء والتعاسة هي جوهر الحياة, وحقيقة الوجود, وهذه الأشياء هي الجانب الإيجابي في الحياة, أما ما يسمي بالسعادة, أو اللذة, أو الخير أو غير ذلك، فليست أموراً إيجابية, بل هي أمور سلبية, بمعنى أن السعادة ليست إلا سلب الآلام, واختفاء الشقاء أو التخفيف منه قليلا، ومن ثم فلا وجود لشيئ اسمه السعادة أو اللذة، ولكن هناك شقاء وتعاسة وآلام, قد تكون شديدة، وقد تخف قليلاً أو كثيراً, فيسمي الناس هذه الحالة سعادة أو لذة.
سادساً: وسيلة الإرادة الكلية في تنفيذ غايتها من بقاء النوع في الإنسان أمران: العقل, والغريزة الجنسية.
سابعاً: عود إلى ما قرره فيلسوف التشاؤم, من أن الوجود كله شر.فالوجود شر, لأن الألم والتعاسة هما الشيء الإيجابي, وأما ما نسميه سعادة ولذة, فهو أمر سلبي, فلا يزيد عن كونه سلباً للألم أو تخفيفاً منه للحظة, ثم تنتهي تلك اللحظة ليأتي الألم من جديد.

ثامنا : لكل ما تقدم من أدلة على أن الحياة آلام، والوجود شر – فيما يزعم شبنهاور - فإن الفيسلوف يدعو إلى نبذ الحياة – ويرغب في الانتحار تخلصا من شقاء الحياة وشرورها. والفيلسوف – وهو يرَغب في الانتحار ويدعو إليه – يبين أن الموت في ذاته لا يسبب للإنسان ألما قط، ولكن الناس يتألمون من فكرة الموت أكثر مما يتألمون من الموت نفسه ؛ لأن الإنسان لايلتقي بالموت أبدا، فكيف يتألم منه ؟
إن الإنسان طالما هو حي لم يمت، فهو لا يرى الموت ولا يلتقي به ومن ثم لا يتألم منه، فإذا ما انتحر الإنسان ومات، فإن الموت حين يجيئ يكون الإنسان قد ذهب، وعلى ذلك فالإنسان يخاف من فكرة الموت، لكن الموت حين يجيئ ويقع يكون الإنسان قد استراح من شقاء الحياة وآلامها، وتخلص نهائيا من الإرادة الكلية العمياء الشريرة التي لا عمل لها إلا ترغيبه في الحياة وإغراؤه بها ليظل يصلى شقاءها وآلامها.




*هُنآ تحميل كتآب
الإرآدة وآلـتصـويـر
http://www.4shared.com/file/58453470/23799ee5/___-__.html?s=1



آلمـصدر ويكيبيديا
.
.
.




















التعديل الأخير تم بواسطة بنت السعودية ; 10-21-2011 الساعة 04:52 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-21-2011   #2

أيهم المحمد
التميز الذهبي

الصورة الرمزية أيهم المحمد

أيهم المحمد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 67
 تاريخ التسجيل : Feb 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : دير الزور - موحسن
 المشاركات : 3,926
 النقاط : أيهم المحمد is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

إضاءآت مع بنت السـ ع ــوديّة على شاشة مجالس البوخآبور


قبلاً كنت قد سمعت بمدرسة الفكر الفلسفي التشاؤمي و لكني لأوّل مرة أقرأ تفصيلاً عن أحد روادهآ و فلاسفتهـــــآ
مع هذه المدرسة بالغالب ما يضّطر الكاتب لإظهار الخلفية الإنسانيّة لهذآ الفـكــر كما أظهرت لنا بنت السـ عـوديّة من انتحار وآلـــده و التي كما يظهر لها أثر كبير في حياته و إن على صعيد تحلّل أمّه من قيمها و أخلاقها بعد انتحار زوجها
بالحقيقة ليست هذه الفلسفة علماً يستزاد به بحد ذاتها لما فيها كأقل ما يقال مغالطات تبتعد الفكر الإنساني الفطري و السوي والذي يظهر من خلال اقترابه من الفكر البوذي، و لكنهآ لربما تعطي تصوّراً واضحاً عن مدى الاتساع الذي أخذه الفكر الفلسفي على شتى الصُعد في عصر النهضة الأوربية بُعيد العصور الوسطــى أو عصر الظُلمـــآت


شكراً بنت السـ ع ــوديّة على هذه الإضاءة
أشبهت تُركي الدخيل في طريقة العرض إلا القليل


بارك الله بك











 
التوقيع - أيهم المحمد

بسم الله الرّحمن الرّحيم

[frame="7 80"]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [/frame]


التعديل الأخير تم بواسطة أيهم المحمد ; 10-21-2011 الساعة 05:45 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-21-2011   #3

زهرة قاسيون
التميز الذهبي

الصورة الرمزية زهرة قاسيون

زهرة قاسيون غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 592
 تاريخ التسجيل : Mar 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : قاسيون دمشق
 المشاركات : 4,069
 النقاط : زهرة قاسيون is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

حلو حلو حلو جداً..لازم من زمان أعرف عنو شوبنهاور هذا...أنا أعشق الفلسفات التشاؤمية..

شكرررررررررررراً بنت السعودية..












 
التوقيع - زهرة قاسيون



وما أملي إلا بالله..
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مـزقي يا دمشـق خـارطـة الـذل..

  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-22-2011   #4

منى

منى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 205
 تاريخ التسجيل : Apr 2009
 المكان : espana
 المشاركات : 2,447
 النقاط : منى is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 15

افتراضي

موضوع ثقافي مميز كعادتك بنت السعوديه تختارين

من المواضيع أعمقها وأجملها وأكثرها فائده

آرثــر شــوبنهــآور اطلقوا عليه فيلسوف التشاؤم

ظهر في القرن التاسع عشر وفي القرن العشرين

ظهر مارتن هيدغر. وفي التاريخ العربي أبي العلاء

المعري، صاحب البيت المشهور الذي كتب على

شاهدة قبره: هذا ما جناه أبي علي/

وما جنيت على أحد

التشاؤم حالة فكرية ينظر فيها للحياة من منظار أسود وبألوان قاتمة وخصوصا للأحداث المستقبلية.

وهي حالة تعكس الخلفية الانسانيه

التي يمر بها الانسان خلال حياته












 
التوقيع - منى

[frame="8 80"]
لن ينكسر قارب الحياة على

صخرة اليأس مادام هناك

مجداف اسمه الأمل
[/frame]

  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-22-2011   #5

زهرة قاسيون
التميز الذهبي

الصورة الرمزية زهرة قاسيون

زهرة قاسيون غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 592
 تاريخ التسجيل : Mar 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : قاسيون دمشق
 المشاركات : 4,069
 النقاط : زهرة قاسيون is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى


ظهر في القرن التاسع عشر وفي القرن العشرين

ظهر مارتن هيدغر. وفي التاريخ العربي أبي العلاء

المعري، صاحب البيت المشهور الذي كتب على

شاهدة قبره: هذا ما جناه أبي علي/

وما جنيت على أحد

من أكثر الشعر المفضل لدي شعر رهين المحبسين..فلسفته تعجبني بحقّ..












 
التوقيع - زهرة قاسيون



وما أملي إلا بالله..
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مـزقي يا دمشـق خـارطـة الـذل..

  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-22-2011   #6

منى

منى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 205
 تاريخ التسجيل : Apr 2009
 المكان : espana
 المشاركات : 2,447
 النقاط : منى is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 15

افتراضي

من أكثر الشعر المفضل لدي شعر رهين المحبسين..فلسفته تعجبني بحقّ..


نحن بانتظار ما تتحفينا به عن المعري

يا زهره هذا الفيلسوف والشاعر والأديب العربي

وقد سمي بحكيم الشعراء












 
التوقيع - منى

[frame="8 80"]
لن ينكسر قارب الحياة على

صخرة اليأس مادام هناك

مجداف اسمه الأمل
[/frame]

  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-22-2011   #7

زهرة قاسيون
التميز الذهبي

الصورة الرمزية زهرة قاسيون

زهرة قاسيون غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 592
 تاريخ التسجيل : Mar 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : قاسيون دمشق
 المشاركات : 4,069
 النقاط : زهرة قاسيون is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

إن شاء الله خالتي الفاضلة..












 
التوقيع - زهرة قاسيون



وما أملي إلا بالله..
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مـزقي يا دمشـق خـارطـة الـذل..

  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-23-2011   #8

المستشار

المستشار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 303
 تاريخ التسجيل : Jun 2009
 المشاركات : 2,376
 النقاط : المستشار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 15

افتراضي

نقطتان :
أولا : الحمد لله الذي جعلنا مسلمين و " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " مسكين الإنسان عندما يستعمل عقله المحدود في تفسيره للكون , فكلاهما محدود وأبعد ما يكون عن المطلق .
ثانيا :أعضاء منتدى البوخابور دائما يتحفونا بما هو راق ومفيد ليؤكدوا رقي هذا المنتدى .
شكرا بنت الأخت " بنت السعودية " على هذه الإضاءة عن " شوبنهاور " وأوافق على وصف أيهم لهذه المقالة ويجوز تسميتها " إضاءات لبنت السعودية "












 
التوقيع - المستشار

أنا من " آل منتدى البوخابور "

  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-23-2011   #9

سقراط
عضو مشارك

الصورة الرمزية سقراط

سقراط غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 652
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : الوطن
 المشاركات : 86
 النقاط : سقراط is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 12

مزاجي:
افتراضي

بنت السعودية انتقاء حساس
موضوع لطالما ضاعت فيه الصداقات
بسبب التركيبة الدماغية لبعض البشر
( المادية تنتصر على الروحانية بالعلم )
فلا وجود للروحانيات
إلا ما قدره الله بعيداً
عن أذهاننا
( بعض السذج الماديين )
ينادون بالمادية معتبرين
أن المادية
هي ما يحس باليدين .....
المادية هي إحساس بكل الحواس
فلولا العقل ما عرفنا الروائح و لا عرفنا الألوان
فالعملية المادية ليست كما يحسبون
لو فرضنا على رأي البعض إن نظرية الإلحاد
التي آمن بها الماديين السذج
بكون ما يلمس هو موجود
سأذكر لكم حادثة لأمير المؤمنيين
علي بن أبي طالب
( في خطبة من خطبه )
حيث بوجوده على المنبر
تهامس عالمان من العلماء
فقال أحدهم
( انظر ما أنا فاعل بأمير المؤمنيين )
فقال :
يا أمير المؤمنيين أسألك فأجبني
فقال : قل يا ( ذعبل )
كان اسمه ذعبل
فقال :
أين الله يا أمير المؤمنيين ؟
فقال أمير المؤمنيين :
ويحك يا ذعبل فضحك فقال :
كان موسى بن عمران
يمشي في أحد الأودية
فنظر شمالاً فرأى الله
و نظر جنوباً فرأى الله
و نظر شرقاً فرأى الله
و نظر غرباً فرأى الله
فوجد الله موجوداً في كل زمان
و في كل مكان
فوقع ذعبل فاقداً للوعي
سبحانك اللهم لا أشرك بك أحدا











 
التوقيع - سقراط


يا دامي العينين و الكفين !
إن الليل زائل
لا غرفة التوقيف باقية
و لا زرد السلاسل !
نيرون مات ، ولم تمت روما ...
بعينيها تقاتل !
وحبوب سنبلة تجف
ستملأ الوادي سنابل ..

  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:17 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
+:: تصميم وتطوير فريق الزيني 2009 : حمزة الزيني ::+