ابن خلدون في منتدانا " حياتنا " - للقراءة المتأنية و الواعية و النقاش الجاد و الحضاري و الاعتبار -

[زهرة قاسيون]

ما شاء الله.. يصلح مذهب بحد ذاته..(المذهب الأيهمي على غرار الواقعي والرومانسي)..

انا لم أقم بقراءة الموضوع بشكل كامل نظراً لضيق الوقت..لكن من الواجب قراءته بشكل دقيق..

تقبل مروري..

[أيهم المحمد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة موحسن
ما شاء الله.. يصلح مذهب بحد ذاته..(المذهب الأيهمي على غرار الواقعي والرومانسي)..

انا لم أقم بقراءة الموضوع بشكل كامل نظراً لضيق الوقت..لكن من الواجب قراءته بشكل دقيق..

تقبل مروري..

أحسنت يا زهرة موحسن القراءة بدقة لربما توجد نقاط مشتركة بكل الأحوال هذا إن اختلفنا أصلاً
أما للمذهب فيمكن القول اتمنى أن يكون ما عرضت تستحق الوقفة بفعل
بانتظار أفكارك القيمة يا زهرة موحسن التي تظهر خصوصاً في هكذا مواضيع
و اتمنى انتشال الجميع من الفيس بوك للمنتدى في يوم من االأيام لنرجع بقرآتنا إلى الأصول التي أضعناها في غفلة منا

[ابوعبدالله]

أيهم و أنا أيضا لم أقرأ الموضوع كاملا و لكن تعقيبا على استطلاع الرأي
إذا كان لا بد من تطبيق نظريات لطريقة حياتنا فالأولى تطبيق سنن النبي عليه الصلاة و السلام فهي أقوى من أي فكرة أو فلسفة قائمة على وجه البسيطة
يبقى كلام ابن خلدون نظري و بعيد عن التطبيق الواقعي
ربما يكون ردي ساذجا بسبب عدم قرائتي للموضوع
تقبل كلامي أيهم

[أيهم المحمد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالله

أيهم و أنا أيضا لم أقرأ الموضوع كاملا و لكن تعقيبا على استطلاع الرأي

إذا كان لا بد من تطبيق نظريات لطريقة حياتنا فالأولى تطبيق سنن النبي عليه الصلاة و السلام فهي أقوى من أي فكرة أو فلسفة قائمة على وجه البسيطة
يبقى كلام ابن خلدون نظري و بعيد عن التطبيق الواقعي
ربما يكون ردي ساذجا بسبب عدم قرائتي للموضوع
تقبل كلامي أيهم

طيب أبو عبد الله أنا اتمنى أن تقرأ الموضوع لتستطيع تقييمه حق قيمته
بالتأكيد لم و لن يكون منهج الرسول عليه الصلاة و السلام و بعده خلفائه الراشدون إلا النموذج الأمثل للسلطة الدينية والسياسية

لكن أبو عبد الله قرائتي لأفكار ابن خلدون هي قراءة للحاضر بعيون من اتقن قراءة المستقبل ألا و هو ابن خلدون
فهو تمرّس في علم البلدان و الاجتماع و تخصّص فيها
لنتمعن بأفكاره و نستخلص العبر و نناقش الأفكار
فلا ضير بالاختلاف و لكن لا نريد إغلاق الحوار بطرح قوالب كلنا متفقين على حقيقتها و لله و رسوله المثل الأعلى

شكراً أبو عبد الله للمرور الكريم

[ابوعبدالله]

صحيح أيهم أنا ردي فقط على جملة استطلاع الرأي
إبن خلدون وضع تصورا مستقبليا للواقع
أما ديننا يغير في واقع البشر الذين هم كل البعد عنه و عن نظريات إبن خلدون و غيرها
النظرية الوحيدة التي أعمت الأبصار و القلوب هي النظرية المادية و المصالح الشخصية

[أيهم المحمد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالله

صحيح أيهم أنا ردي فقط على جملة استطلاع الرأي

إبن خلدون وضع تصورا مستقبليا للواقع
أما ديننا يغير في واقع البشر الذين هم كل البعد عنه و عن نظريات إبن خلدون و غيرها
النظرية الوحيدة التي أعمت الأبصار و القلوب هي النظرية المادية و المصالح الشخصية

لابن خلدون في هذا كلام نعرض له في حينه و لربما في موضوع مقبل

أشكر لك اتساع قلبك و صدرك أبو عبد الله
و الله صدق

[أوتار]

موضوع من الموآضيع ذات العيــآر الثقيل ويُصنَّف من فئــة الفـآيف ستـــآر صِدقاَ بلآ مُجـآمله ..
يحوي عدّه من النقـآط الجوهريـه والتي سُلِّط عليهــآ الضوء من قبل حضرتكمـ أخي العزيز..
قرأتــه أكثر من مرّهـ وخلُصت كــ رأي شخصي إلى خُلآصه أو " قنــآعه " مفـــآدُهــــآ
" أن ذلكـ المنهج النيّر الذّي تفرّد بــــه ابن خلدون لو أُتخّذ دستوراً سياسياً وطُبِّق على الأقل كــ مـآدهـ درآسيه تُعَلَّمـ إجبــآرياً وتُلقن
لــــ كـآن بعد إرآدة الله
طوق النجــــــآة والخلآص
هـو الأقرب لنـــــآ كــ طـآلبي حقوق وحُريَّـــآت وسلآمـ
خـآصّه "في ظل العصبيـآت والديكتـآتوريـآت الحكوميَّــه "
إضافةً لــِـ "إتبــآع نموذج الإصلآحـآت الدآخليـــه الحقيقيه لآ الورقيــــه والتي ينبغي أن تكون هي نقطة البدء والإنطلآقـــــه"
..
وأنتهيت عندسـؤآل الإستطلآع وبــه
إسمح لي رَعـآكـ الله بــ أن أقول
بـــ أن منهجه لآيصلح بـــ أن يكون نبرآساً لــ التغيير فــ حسب
بل أيضاً
هو"نقطة تحول جبريـه"تحتــآجهــآ مجتمعـآتنـــآ العربيــه ونحتـآجهـآ نحن أفرآد تلكـ المُجتمعــــآت
..........


وخِتـآمــاً
سَلمت يمينكـ أخي الفـــآضل
وبوركت
.

.

[أيهم المحمد]

مرور موفق يا أوتآر الحـ ـزن

خطر لي و أنا أقرأ محصلة ردّك أنّنا لربما نتوافق مع هذا الفكر متأثرين بسياق عاطفي كما يمكن لنا أن نعارضه و أيضاً متأثرين بما يجري من حولنا بالطبع ليس المقصود مشاركتك
لذلك و إن فاتني التنويه للتعاطي مع المسألة ضمن سياق تاريخي طويل للأمّة، لأنّ التجزئة ربما فيها شيء من انتقاص من حقّ المفكر سواء أكان ابن خلدون أو سواه
و لكن مع الأسف أيضاً لا يمكنني أن أسوق لفكره في أوقات لا تشبه في أحوالها أوقاتنا هذه لأنّها ضمن مجتمع لا يبحث تعدّ كلاماً لا معنى له و ربما لا قيمة له اللهم إلا من المفاخر و التراثيات


شكراً لمرورك أوتآر الحـ ـزن

[أيهم المحمد]

الموضوع معاناة بالفعل
لكن تجزئته دوناً عن القراءة المتأنية قد تفي بالغرض

.....