الاخ ابو عبدالله
على الرغم من ان الحوار يعد دعامة اساسية للفكر النهضوي العقلاني الحداثوي ,وفي التعمق في دراسة اسباب النجاح ودوافعة وعن اسباب الانحسار الثقافي . فما زالت طروحاتنا المعاصرة تتناول مفاهيم النهضه والتنوير والعقلانيه والحداثه عبر التصيّر في دائرة مفرغه , وكأن ما طرح بالأمس من قضايا واشكاليات , وما أسس من لغه للحوار دقيقه ومعمقه ما زال له صداه اليوم , لربما يجد بعض الاخوة في جدل العقل والنص تفاعلا” بين الحضارات وعن الوصول اي اعلى المراتب يعد تواصلا” بين الافكار ,ويرى ان ذلك يؤدي الى الوصول لفكرة تجعلنا مواصلين السير نحو المراتب التي ننشدها كابناء لموحسن وربما يجد البعض الآخر في جدل النقل والعقل انحرافا” فكريا” أو قراءة مغلوطه او تكرارا” فارغا” او استبدادا” حتميا” . واقول ربما لسبب هو يراه منطقيا" ومعقولا" .
ولربما ترى في اطار منطق الحوار بين المتحاورين من ابناء موحسن في منتدانانجدها متجدده للعقل ترتبط بماهية التركيبه النفسيه ومنظومة علاقاتنا الاجتماعية التب تنسجها موحسن وشائج قوية بين ابناؤها.و تحدد صوره الاحاله وصيرورة الجدة عبر النمط العقلاني الجدلي الحواري المركب في مجانبه معايير الصدام والصراع في تقديم القيم والمفاهيم والرؤى التي يمكننا بها الوصول لحقيقة نبتغيها او على الاقل نقترب منها.
اخي ابو عبدالله والخال ابو مقداد :
تحياتي لكم ولكل الاخوة الذين تفضلوا بآراهم والتي هي في النهاية ذات دلالة فكرية تنقلنا من دلالات الوجود في المشكلة الى المشكلة نفسها حيث فلسفة وجودنا تقتضي ان نصل الى حالة من التماحك الفكري في هذة الحالة يمكننا مناقشة الفكرة ومحاولة تقديم الحلول كل حسب رايه وما يراه هو صحيحا" ,اما يا اخي العزيز فعندما طرحت فكرة السؤال عن الاخوة الذين تغيبوا لم يكن بوارد ذهني انني اقصد نفسي ابدا ,ولكن الذي اقصده هو غياب عنضر مهم وفعال وذو كتابات لا يرتقي اليه الشك بانها ذات معان سامية ومدلولات حضارية مفيدة ،فقد غاب منذ شهرين او اكثر ولم اجد على صفحات منتداكم من يكلف نفسه بالسؤال عنه بالرغم انه من مؤسسي هذا المنتدى ؟؟؟؟؟ . نعود لبحثنا ,هل نحن الآن نعيش في عصر فلسفي جدلي يشبه فلسفة الأغريق من ناحية و لكن من ناحية الدفاع عن المنجزات في ذروة التطور يجب ان نعيش بالتأكيد ؟
الجدل الفلسفي قائم منذ اقدم العصور المعروفة ولكن التطور الفكري والعلمي الذي عاشته مو حسن وتعيشه الان هو الذي اصبح يشكل تحديا لهذا التطور هو من وضع بعض الاخوة في موقف الدفاع عن االانجازات الماضية,ولا نريد ان يقف كل منا ليفلسف الامور او يدخل فرضياته الى اروقة الجدل الفلسفي بل يدخلها الى ميدان الحياة العلمية وتاثيرها في حياتنا المعاصرة على اقل تقدير.
اما وقد تحدث احد الاخوةووصف النهضة العلمية في فترة ما عبارة عن طفرة , وانا هنا استميحه العذر كي اقول:
الطفرة الوراثية هو حدوث خلل في ترتيب الأحماض النووية في المورث(أي خلل في ترتيب. وقد تحدث الطفرة في داخل خلية واحدة من الجسم وقد تكون في جميع الخلايا ).
وبما انها تحدث في خلايا الجسم وتصبح منظومة وراثية من خلال وجودها ككروزومات اصيلة فعالة.
اي ان ما حدث في موحسن سوف يكون قاعدة وليس استثناء" اذا اردنا.
ويمكن ان يتكرر (بهمتكم جميعا") ويمكن ان يدوم طالما هو حادث موجود وهو متجذر اصبح له مورثاته الخاصة به.
اما عن ذكر الخال الموقر الاستاذ عثمان لبعض ابناء موحسن فهو على ما يبدو قصد الفترة التي عاشها هو فلابأس .
وممن هم عاصروه.
سيدي عد بذاكرتك للوراء قليلا" (هناك اشخاص كثر جدا")ولتجد انه في اواسط السبعينات كان في الصف الثالث الثانوي 21 طالب وهل يا صاحبي لم يرسب ولا طالب في هذه السنة (اذا لم تخني ذاكرني) وان اغلبهم دخل الجامعات باختصاصات مختلفة وانا واحد منهم.
وهل تعلم انه في احدى السنوات التي سبقتها كانت موحسن بالتريب الثاني على كل محافظة دير الزور بأسرها.
الذي اقصده هناك رجال في موحسن بذلوا الجهود ونالوا درجات ونالوا ارقى الشهادات ,
اما عن القدوة ,اريد ان اضيف :
القدوة يجب ان يكون مثاليا" في كل شيء من تعامله مع اسرته مع اخوته مع جيرانه مع امه وابوه قبل كل شء وان يكون بارا بهما وان تكون جل اعماله واقعية وناجحة (قدر الامكان ونحن لانطلب المثالية فهي لاتوجد الا في الافلاطونيات)
موحسن يا سيدي ستظل بالتاكيد متطورة ولكنا حرصنا عليها يجعلنا بموقع عدم الرضا عن النفس لان الرضا هنا يجعلنا نقنع بانا وصلنا الى ما نرجوا والحقيقة اريد ان اقول وليتمثل كل منا عبارة شهيرة:
كلما ازددت علما" ازددت جهلا".
وهنا اكتفي وبانتظار ردودكم بالتاكيد .