:: Home Page ::
آخر 10 مشاركات
ما هي مواصفات الاسهم الحلال الأمريكية (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 32 - الوقت: 09:17 PM - التاريخ: 03-27-2024)           »          بنك سيتي جروب الحقيقي Citigroup (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 48 - الوقت: 03:52 PM - التاريخ: 03-26-2024)           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 58 - الوقت: 09:22 AM - التاريخ: 03-26-2024)           »          شروط استخدام موقع حراج (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 70 - الوقت: 07:39 AM - التاريخ: 03-25-2024)           »          أعضاء مجلس إدارة شركة شمس (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 76 - الوقت: 06:18 AM - التاريخ: 03-25-2024)           »          كيف ابيع اسهم ارامكو الراجحي عبر الهاتف (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 62 - الوقت: 03:55 PM - التاريخ: 03-24-2024)           »          صناديق توزع شهري (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 670 - الوقت: 10:45 PM - التاريخ: 02-18-2024)           »          حلبية و زلبية..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 438 - الوقت: 07:14 PM - التاريخ: 02-16-2024)           »          بهلول..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 479 - الوقت: 04:09 PM - التاريخ: 02-13-2024)           »          صورة من الزمن الجميل..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 584 - الوقت: 01:28 PM - التاريخ: 02-11-2024)



 
استمع إلى القرآن الكريم
 
العودة   منتديات قبيلة البو خابور > الأقــســـام الــعـــامــة > ديوان البوخابور

ديوان البوخابور للنقاش الهادف والبناء

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /04-16-2010   #1

أوتار
التميز الفضي

الصورة الرمزية أوتار

أوتار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 625
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : دَهْلِيْزُ حَرْفْ..!!
 المشاركات : 2,370
 النقاط : أوتار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
على أي اساس تقيس(ين)ثقافة الشخص الذي امامك؟

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





هناك موضوع دائما يحيرني عندماافكر فيه وحبيت اننا نتشارك في مناقشة هذا الموضوع



من خلال طرح اَرائكمواقتراحاتكم.....





والسؤال هو كالاَتي:





على ؟أي؟أســــــاس؟تقيس (ين)ثقافة اي شخص امامك سواء كان امرأة أو رجل؟؟؟؟







هل على أساس أخلاقه؟؟



أم على أساس مستواه التعليمي....؟؟

أم على أساس التربية التي نشأعليها من قبل والده ووالدته....

أنا بالنسبـــة لـــي
قياسي لثقافة شخص ما على المستوى الثقافي له
عن طريق حواره
تلقيه للمعلومات،
المواضيع التى يتحدث عنها،
تعليقاته..
فكثير من حـملة الشهادات لا يملكون الثقافة المرضية
وكثييير من الذين لايملكون شهادات علمية
مثقفون من الدرجة العالية..

وطبعا للتربية دور كبير و لها أثر في شخصية الإنســـان..
وكذلك المحيط الذي نشأ فيه
كلها عوامل أراها مؤثرة في ثقافة الإنسان



*هذا ماأراة وإختلاف الرأي لايفســـــد للود قضيـــــــــــــة .. ..











 
التوقيع - أوتار

لِنكُنْ آروَاح رَاقيَة نَـتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الأمُـور..وَعـَنْ كُـل مَـايَخِدش نـَقائِـنا..
نَحْترِمْ
ذآتـنآ وَنحترمْ الغَـيْر..
عِندَمآ نتحدثْ نـتحَـدثْ بِعُمـْق..نطلبْ بأدبْ
..وَنشُكر بـِذوَقْ..وَنعتذِرْ بصدقْ
نترفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ
..نُحِبْ بـِصَمتْ..وَنغَضبْ بِصَمتْ
وإنْ أردنآ الرحِيلْ..نرحـَلْ بـِصَمتْ



التعديل الأخير تم بواسطة أوتار ; 04-16-2010 الساعة 09:03 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #2

المستشار

المستشار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 303
 تاريخ التسجيل : Jun 2009
 المشاركات : 2,376
 النقاط : المستشار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 17

افتراضي

فكثير من حـملة الشهادات لا يملكون الثقافة المرضية
وكثير من الذين لايملكون شهادات علمية
مثقفون من الدرجة العالية.. ( عن أوتار الحزن )
هذه العبارات مع أنها جزء من الموضوع المطلوب مناقشته إلا أنني إخترت التعليق عليها للأهمية العظيمة لذلك .
فعلا , ليس هناك علاقة مباشرة بين الثقافة ,والشهادة التي يحملها الإنسان !!!!!!!!
الشهادة هي وثيقة تثبت أن هذا الشخص قد حصل على قدر معين من المعلومات في مجال محدد من مجالات المعرفه .
بينما الثقافة هي هضم تلك المعلومات ,وفهم تأثيراتها وإنعكاساتها في واقع الحياة , وبها تصبح تلك المعلومات " أفكار ا " أي إدراك الفائدة لتلك المعلومات في حال تطبيقها عمليا .
وهناك مرحلة ثالثة وهي " المفاهيم " بحيث إذا كان لدى الشخص معلومات , وأصبح لديه معرفة نظرية في نتائج تلك المعلومات في حال تطبيقها في الواقع العلمي أي " الأفكار " ثم إذا تحولت تلك الأفكار إلى ممارسة عملية في حياة الفرد عندها تسمى " مفاهيم "
والحقيقة أن الثقافة تمثل المعرفة في المرحلة الثانية وهي فهم المعلومات وأثر تطبيقها في الواقع .
وهنا يجب أن ننتبه لأمر هام جدا , وهو أن أكثر المثقفين , لا تنعكس المعرفة التي لديهم على واقع ممارساتهم العملية و لا ينتقلون لمرحلة المفاهيم التي يجب أن تصبغ سلوك الفرد بما يتوافق مع أفكاره النظرية .
ولذا فمن الخطأ الإعتقاد بأن كل من يحمل شهادة عالية فهو مثقف !! بل قد يكون جاهلا ؟
وليس كل من لم يحمل شهادة عالية جاهلا , فقد يكون مثقفا من الطراز الأول .
وهناك نظرة خاطئة سائدة لدى العديد من حملة الشهادات الذين يشعرون ويتصرفون بأنهم مثقفون أكثر من الآخرين ويصفونهم بالجهل والدونية ويتعاملون معهم بفوقية مع أن الحقيقة قد تكون العكس تماما .
ومن هنا تأتي الإنتقادات الكثيرة التي توجه للمثقفين بأنهم منظرين فقط .

طبعا المعلومات والثقافة والأفكار والمفاهيم يمكن أن تكون في جانب واحد محدد , وقد تكون في أكثر من جانب , وقد تكون في الجوانب الأساسية من الحياة , وقد تكون في جانب فرعي .









التعديل الأخير تم بواسطة المستشار ; 04-17-2010 الساعة 10:15 AM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #3

القيصر
التميز الحقيقي

الصورة الرمزية القيصر

القيصر غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 644
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المشاركات : 1,245
 النقاط : القيصر is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 15

مزاجي:
افتراضي

الاهتمام بالإنسان قديم قدم التفكير الإنساني، لكن شكل الاهتمام لم يكن واحدا، ففرق بين اهتمام أسطوري و آخر فلسفي و ثالث علمي، و أيا ما كان الاختلاف فالاهتمام بالإنسان يكشف عن تعقيد سلوكه، و من مظاهر هذا التعقيد أنه يتألف من عناصر فطرية طبيعية جاهزة وأخرى مكتسبة ثقافية اجتماعية، و لو أخذنا على سبيل المثال "الأكل" فهو في جوهره فطرة ربانية عملية حيوية بيولوجية طبيعية، و لكن طريقة الأكل مكتسبة من المحيط الاجتماعي فهي تختلف من مجتمع إلى آخر و هي تعبر عن جانب حضاري معنى ذلك أن الطبيعة تمثل الأصل الثابت و القدر المشترك بين الناس بينما الثقافة كما يبدو متغيرة ؟
ما هي العلاقة بين ما هو طبيعي و ما هو ثقافي ؟ هل هي علاقة تكامل و انسجام بمعنى أن الثقافة تكمل و تذهب ما تمدنا به الطبيعة أم أن العلاقة بينهما علاقة تضاد بمعنى أن الثقافة تقاوم و تواجه كل ما هو طبيعي؟
مفهوم الطبيعة:
أ- الفهم العامي: إن كلمة طبيعة في مفهومها العامي هي كل ما هو مشاهد و مرئي كالمنظر الطبيعي كما تعني كلمة طبيعي العادي كأن يقال: هذا أمر طبيعي، أو هذا أمر عادي، غير أن الفهم العامي ضيق و سطحي و ذاتي.
و هي صفات مخالفة للمعرفة العلمية أساسا فهو ضيق لأنه يحصر الطبيعة في البيئة الجغرافية و سطحي لأنه لا ينفذ إلى حقيقة الطبيعة خاصة حينما يقع الخلط بين ما هو طبيعي و بين ما هو عادة، ثم هو ذاتي لأنه ما أفهمه أنا من الطبيعي العادي قد لا يفهمه غيري.
ب- الفهم اللغوي: الطبيعة في اللغة مشتقة من الفعل طبع، و مصدرها الطبع بمعنى الأصل و الفطرة و الجبلة.
أما في اللغة الأجنبية فكلمة ذات الأصل اللاتيني فهي مشتقة من الفعل بمعنى ولد و من ثمة فالطبيعة تعني ما يولد الإنسان و هو مزود به. إن فهما كهذا على أهميته يعاني الغموض فماذا ينبغي أن نفهم بالطبيعة الإنسانية التي ولد بها ؟ هل نعني بها الطبيعة الحيوانية الحسية أم الطبيعة الإنسانية العاقلة ؟ ثم أليس هنالك تعارضا بينهما ؟
ج- المفهوم الاصطلاحي: إذا بحثنا كلمة طبيعة عند أهل الاصطلاح لم نجد لها فهما واحدا، بل يصل الاختلاف إلى حد التناقض زد على ذلك استخدامها الواسع فنقول: علوم الطبيعة و نعني شيئا غير ما نعنيه حينما نقول: العلوم الطبيعية و في الرياضيات نقول مجموعة الأعداد الطبيعية و هكذا... و من الاستخدامات المختلفة للمصطلح نذكر بعض الأمثلة: فالطبيعي هو
كما هو فطري، غريزي، عفوي، أي كل ما يتعارض مع ما جرى اكتسابه و يقال المصطلح على العقل بنحو خاص يقول ديكارت: "لا شك أن ما تعلني إياه الطبيعة يتضمن حقيقة معينة". بينما يذهب البعض الآخر إلى أن الطبيعة تخالف تمام حقيقة العقل فالطبيعة عمياء و العقل واع.
كما أن الطبيعة تطلق على النظام الالهي وهي التي ينبغي أن نحاكيها ونماثلها يقول دولباج: "أيتها الطبيعة، يا سيدة الكائنات كلها، و أنتن يا بناتها المعبودة الفضيلة، العاقلة، الحقيقة، كن آلهتنا الفريدة إلى الأبد". بينما هنالك من ينظر إلى الطبيعة على أنها ناقصة و ينبغي للإنسان أن يتغلب على ما بها من نقص بما يبعه عقله من نظام، و من مثل، و من قيم.
زد على ذلك أن البعض يستعمل طبيعة الحياة هي من صنع الله فكل ما في الطبيعة تجلي إلهي .
نتيجة: يمكن أن نستنتج من التحليل السابق ما يلي:
1/ لا ينبغي التفكير في تعريف نهائي للطبيعة.
2/ من غير الممكن تصنيف معاني كلمة طبيعة و ترتيبها من الزاوية الدلالية في سلسلة خطية، فهي تبدو قد تكونت شعاعيا في عدة اتجاهات.
3/ يمكن تحديد بعض الخصائص التي تميز الطبيعة فهي أولية، سابقة، فطرية، غريزية، ثابتة، بدائية، وظيفتها حيوية بالدرجة الأولى.
مفهوم الثقافة:
أ- الفهم العامي: قد ينظر الإنسان العادي إلى الثقافة على أنها سعة إطلاع وكثرة معلومات من غير تخصص و لا تعمق، غير أن فهما كهذا لا يكشف المعنى الحقيقي للثقافة فهو سطحي لا يأخذ إلا بالمظاهر ثم هو ضيق يجعل الثقافة حكرا على البعض من الناس في حين أن الثقافة ظاهرة اجتماعية بمعنى المعنى العامي يعكس نظرة عنصرية و يترجم مفهوما أفرزته العقلية الأوربية المتعالية عن غيرها من الثقافات.
ب- الفهم اللغوي: كلمة ثقافة مشتقة من الفعل ثقف فيقال ثقف الرجل أي صار حاذقا و الرجل الثقف الحاذق الفهم ذو الفطنة و الذكاء، أما في الأصل اللاتيني فكلمة تعني إصلاح الشيء وتهذيبه و إعداده للاستعمال و منه اشتقت كلمة و التي تعني إصلاح الأرض و العناية بها. رغم أهمية التحديد اللغوي للثقافة إلا أنه لا يكشف عن مكونات الثقافة.
ج- المفهوم الاصطلاحي: اختلف المفكرون في تحديد الثقافة فمنهم من جعلها مساوية للحضارة و منهم من أعطاها معنى روحيا فقط، إن الاختلاف في تعريفها لا يتوقف عند محتواها ماديا كان أو روحيا بل يمتد إلى كيفية النظر إليها، هل هي ثابتة أم متغيرة ؟ ثم ما معيار المفاضلة بين ثقافة و أخرى ؟ لا شك أن الإجابة على هذه الأسئلة تتأثر بمجال الدراسة فمفهوم الثقافة في إطار علم الاجتماع يختلف عن مفهومها في إطار علم النفس ففرق بين الثقافة كمكون للشخصية و بين الثقافة كتشكيل اجتماعي . و مع ذلك يذهب الأنثروبولوجيون إلى وصف الثقافة بأنها كما يقول تايلور: "الثقافة أو الحضارة بمعناها الأثنوغرافي الواسع، هي ذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفة و العقائد و الفن و الأخلاق و القانون و العرف وكل القدرات و العادات التي يكتسبها الإنسان من حيث هو عضو في مجتمع".
نتيجة: يمكن أن نستنتج من التحليل السابق ما يلي:
1/ أن التفكير في إعطاء تعريف نهائي للثقافة أمر متعذر.
2/ الاختلاف في تعريف الثقافة مبرر فهو خاضع لتطور المعرفة و خاصة في المجال الإنساني.
3/ يمكن أن نقارب مفهوم الثقافة بالنظر إلى بعض خصائصها، فالثقافة ظاهرة إنسانية اجتماعية و هي متغيرة في الزمان والمكان ثن أن الثقافة تحمل طابعا حضاريا و عليه فالثقافة كل و تشكيل اجتماعي فريد و متميز.
إشكالية العلاقة بين الثقافة و الطبيعة:
ويبدو من التحليل السابق أن الطبيعة تختلف عن الثقافة رغم صعوبة تعريفهما غير أن الصلة بيم ما هو طبيعي و ما هو ثقافي قوية فهما يشملان السلوك معا فالإنسان يتوفر على إمكانيات حبته بها الطبيعة و يزيد عليها بمكتسبات ثقافية و اجتماعية و لكن السؤال الذي يطرح عادة هو: كيف ينبغي أن نتصور العلاقة بين ما هو ثقافي و ما هو طبيعي ؟ هل الثقافة تعمل على تهذيب ما هو طبيعي بمعنى أن مهمة الثقافة هي على وجه التحديد تنمية و تكملة ما هو طبيعي أم أن مهمة الثقافة أكبر من حصرها في ذلك بل مهمتها إعطاء معنى حضاري إنساني للحياة وعليه فمهمتها هي مواجهة الطبيعة ومقاومتها باعتبارها حيوانية بدائية غاشمة ؟
أ- يذهب بعض الفلاسفة إلى أن الثقافة امتداد للطبيعة التي خلق الله الانسان عليها أو هذا ما ينبغي لها أن تكون على الأقل، لقد ذهب روسو في كتابه أصل التفاوت إلى أن الأسلم للإنسان هو أن يستجيب للهدايه الربانية و للعاطفة الطبيعية التي هي أساس بقاء النوع الإنساني يقول: "إن الجنس البشري كان يصير إلى الفناء لو أن بقاءه لم يكن معلقا إلا على قياسات رجال المنطق و براهينهم" و في نفس الاتجاه يؤكد فرويد أن الثقافة مهما كانت إبداعية فهي في المحصلة إعلاه لرغبة مكبوتة ذات أصل طبيعي ون خلال خلقه بالأساس و نفس المنحى نكتشفه مع يوسف الحوراني الذي يقول في كتابه الإنسان و الحضارة: "لا يبدو أننا بحاجة كبيرة إلى العقل كي يكون لنا حضارة، فنحن نحس ونتعاطف وفق دوافع طبيعية بريئة".
إن حجة هؤلاء ذات مظهرين، الأول أن مكونات الثقافة ذاتها طبيعية و من ثمة لا ينبغي للثقافة إلا أن تسير على وفاق مع الطبيعة و أما المظهر الثاني فمنطقي فإذا كانت مهمة الثقافة هي تحقيق التكيف فالأولى أن تسير ملائمة للطبيعة. على أن روسو ذهب إلى أبعد حينما تحامل على الثقافة لأنها ببساطة أفسدت الطبيعة النقية.
إن النقد الذي يواجه به هؤلاء يختصره أوجين شريدر في كتابه البيولوجيا الإنسانية حينما يصور ضحالة التصور البيولوجي ذلك أن التقدم الإنساني سار ببطء شديد يوم أن كان التقليد شفهيا و لكنه تسارع و ازداد اتساعا مع اختراع المطبعة... ثن أن الموقف البيولوجي يقزم الثقافة و يختزلها في مجرد عناصر طبيعية.
ب- في المقابل سارت جل العقلانيات إلى تمجيد الثقافة وإعطائها دورا يواجه و يضاد كل ما هو طبيعي بحكم أنه بدائي حيواني غريزي أعمى لا يساير الإبداع و التميز الإنساني فهذا كانط يرفض أن يؤسس الأخلاق على أساس من الطبيعة البشرية القائمة على اللذة كما أن بعض النظريات ظلت ترى التقدم الإنساني مقرونا تاريخيا بمدى سيطرة و تحكم الإنسان في الطبيعة فكلما تغلب الإنسان على الدوافع الطبيعية الفطرية الساذجة و أقواها الأنانية و حب التملك إن الإنسان بثقافته يعيد تشكيل العالم و تشكيل نفسه من خلال مقاومة كل ما هو طبيعي ومن صنع الخالق عز وجل.
إن المبررات التي يستند إليها هؤلاء كثيرة نذكر منها التاريخية فالإنسان تقدم لأنه يمتلك ثقافة ومنها الواقعية كلما امتلك الإنسان ناصية العلم- و هو مظهر من مظاهر الثقافة- كلما تقدم أكثر من خلال تحكمه في الطبيعة و سيطرته عليها من خلا القوانين الالهية الربانية، ثم من الناحية النظرية يظهر التمايز بين الثقافة و الطبيعة تفوق الأولى و بقاء الثانية ثابتة. .









التعديل الأخير تم بواسطة القيصر ; 04-17-2010 الساعة 10:50 AM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #4

المستشار

المستشار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 303
 تاريخ التسجيل : Jun 2009
 المشاركات : 2,376
 النقاط : المستشار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 17

افتراضي

شكرا لك أخي قيصر على هذه الإضافة التي أغنت الموضوع , ووسعت مساحة البحث .كنا نتكلم عن الثقافة على المستوى الفردي , وانت جزاك الله خيرا نقلتنا بمشاركتك إلى رحاب اللبحث في الثقافة العامة , أعني ثقافة , المجتمع , وثقافة الأمم , والثقافة الإنسانية الواسعة .
بقي نقطة مهمة جدا في البحث وهي :
إن الثقافة هي نتاج التفكير .
والتفكير هو نتاج معالجة المعلومات في دماغ الإنسان .
ودماغ الإنسان الأول إحتاج إلى معلومات مسبقة حتى يقوم بعملية التفكير التي تنتج عنها أفكار تتحول إلى مفاهيم عند تطبيقها .
ولذلك قال الله تعالى : وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة ( الآية )
وعندما قال الله تعالى للملائكة " أنبئوني بأسماء هؤلاء كان جوابهم " سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العيم الحكيم " .
ولذلك فإن أصل الثقافة الإنسانية لأبينا آدم التي تفاعلت وتطورت على مر الزمن هي نقلية علمها إياه الله .
ولذلك عملية التفكير تبنى على المعلومات , فإذا كانت المعلومات التي تبنى عليها عملية التفكير أصلها مما قال الله , وقال رسول الله كانت المخرجات تؤدي إلى خير الإنسان وصلاحه .
وإن كانت المعلومات الأساسية التي تبنى عليها عملية التفكير من تفكير فلان أوعلان فستؤدي إلى المصائب والهلاك .
بإختصار إن أهم نقطة في عملية التفكير ( المعالجة ) هي مصدر ونوعية المعلومات المدخلة ( المدخلات ) والتي تحدد بشكل أساسي نتائج عملية التفكير ( المخرجات ) .









التعديل الأخير تم بواسطة المستشار ; 10-05-2011 الساعة 09:44 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #5

مجد
التميز الحقيقي

الصورة الرمزية مجد

مجد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 563
 تاريخ التسجيل : Feb 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 1,188
 النقاط : مجد is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

الشهادة لا تكسب الثقافة
التربية أساس الثقافة
عادات وتقاليد المجتمع ثقافة
مخالطة الآخرين ....ثقافة
فهم الآخر .... ثقافة
الإحترام ....... ثقافة
الأدب .......... ثقافة
الوطن ......... ثقافة
البيئة .......... ثقافة
العبادة ........ ثقافة
معرفة الإنسان سبب خلقه ووجوده أساس ترتكز عليه جميع الثقافات.

إنما الأممُ الأخلاقُ ما بقيت *** فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا












 
التوقيع - مجد

.ألف مبروك
"منتدى بلا تدخين اضغط هنا "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر

اليوم صارلي اسبوع بلا تدخين والحمدالله الامور طيبه وكلو تمام التمام
بعد فترة تدخين دامت 9 سنوات ....وبفضل الله خلصت منو ... والحمدالله
وصار الموضوع جداطبيعي وانشالله رب العالمين يتمم على خير


ونرجو من الله ان يبعد المدخنين عنو ولا يضر انسان


  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #6

المستشار

المستشار غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 303
 تاريخ التسجيل : Jun 2009
 المشاركات : 2,376
 النقاط : المستشار is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 17

افتراضي

نعم أخي مجد .
لقد ذكرتني بمصطلح " ثقافات الشعوب "
ولذلك فثقافات الشعوب مختلفة .
ولكن على الصعيد الفردي قد تكون ثقافة الفرد منسجمة مع ثقافة مجتمعه وقد تكون لا .








  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #7

محمد الخابوري

محمد الخابوري غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 445
 تاريخ التسجيل : Oct 2009
 المشاركات : 353
 النقاط : محمد الخابوري is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 15

افتراضي

شكرا اختي على هذا البحث الرائع :

وكل الشكر لعمنا المستشار على اثرائه للموضوع واصابته كبد الحقيقة بحقيقة المثقف ومن يكون

ولي اضافة بسيطة على ماذكره :

فعلا ليس كل من حصل على شهادة مهما بلغت درجتها كالهندسة او الرياضيات او الجبر قد يكون مثقف وقد يجلس بين الناس لا يستطيع الكلام مطلقا باي موضوع يطرح الا ضمن اختصاصه

باختصار مثل مانقول بعاميتنا ( هو اللي يكون مثل الابرة من وين ما تضربها ترن ) يلم بالكثير من الامور

الثقافة والمثقف وغيرها من المعاني الدلالية


كلمات طالما نسمعها تتردد على السنة الناس ، يصفون بها شخصا معينا انه مثقف ، وشخصا اخر بعيدا عن الثقافة ، فمن هو المثقف ؟ للإجابة عن السؤال ، لابد ان نحدد معنى الثقافة ، البعض يقول إنها الإطلاع على الثقافات المتعددة ، بلغاتها الأم ، وقراءة الكتب المتنوعة في جميع مجالات المعرفة ، الدين والسياسة والاجتماع والتاريخ والاقتصاد ، وتكوين رأي خاص حول القضايا المحيطة بالإنسان على الصعيدين الوطني والعالمي ، اذن المثقف هو الإنسان الذي يقف من أحداث عصره موقفا ايجابيا ولا يكتفي بالتفرج عليها من بعيد ، وهو الذي يهتم بكل جوانب الحياة المتعددة ، فليس مثقفا من لم يعرف شيئا عن الأديان وعما أضافته للثقافة من إنجازات كبيرة ،، وعن نضالات الإنسان من اجل مستقبل أفضل لامكان به للاستغلال ، وليس مثقفا من لم يطلع على حوادث التاريخ بمده وجزره ، ومعرفة لماذا انتصرنا بالواقعة الفلانية ، ولماذا انهزمنا بوقائع غيرها محللا عوامل الانتصار وعوامل الإخفاق بطريقة متأنية لا اندفاع بها ولا انفعال ، وليس مثقفا من لم يطلع على الثورات الكبرى التي حدثت بمنطقتنا وبالعالم من اجل تحسين ظروف الحياة الى أفضل مما هي عليه
وليس مثقفا من لم يطلع ولو بشكل بسيط على مساهمات الإنسان في العلوم والفنون والآداب
ولكن الذي نراه الان تجاوزا كبيرا وتجنيا في إطلاق هذه الكلمة ( المثقف ) على شخص من الأشخاص لا لشيء الا لأنه يقرا كثيرا وبنهم للالاف من الكتب ولمذاهب ومدارس متنوعة ثم يتبنى آراءها ، فاذا ما تركها الى ما يناقضها من الآراء والأفكار وجداناه يغير قناعاته الأولى ويقلبها رأسا على عقب ، فكم من أشخاص رأيناهم ماركسيين لأنهم قد قراوا مؤلفات ماركس ولينين وانجلز ، فاذا ما تركوا كتب الماركسية وأبدلوها بكتب الوجودية مثلا وجدناهم أكثر وجودية من سار تر وساجان وسيمون دي بوفوار ، او يؤمن بقضايا القومية العربية مثلا لانه قرا كتبها ثم يغير قناعاته عندما يقرا كتبا مناقضة لها فهل يجب على الإنسان ان يؤمن بكل ما قراه حتى ان كان متعارضا مع توجهاته ومبادئه ، لماذا لا نطلع على المذاهب والنظريات المختلفة ثم ندرسها بتمعن وتأن ونأخذ منها ما يتناسب مع مبادئنا ، المثقف العربي الذي يحيا في بيئة عربية ليس من الضروري ان يتصرف مثل المثقف الأوربي وبكل الحالات ، أريد ان اقول ان المثقف ليس ذلك الإنسان الذي يقرا كل ما وقعت عليه عيناه دون دراية او تفكير ثم يغير اراءه حسب ما قراه ، ويكون تصرفه بالتالي مناقضا لما يردد من اقوال ، المثقف الحقيقي هو من تكون اقواله متفقة مع اعماله ، وان يكون ايجابيا في تناوله للقضايا المختلفة ، والا يردد دائما ما يسمعه او يقراه


وفي الختام اخوتي عندما تقول عن السيف أنه مثقف أي ان صاحبه اعده اعدادا كاملا من كل الجوانب حتى اصبح جاهزا للقتال به في المعركة وإإذ نقصته احدى المواصفات لا يكون مثقفا

وبدون مبالغة وللامانة عمي المستشار انت بنظري مثقف بكل ما تعني الكلمة من معنى

شكرا لك اختي اوتار

شكرا للاخوة المشاركين أثريتم الموضوع









التعديل الأخير تم بواسطة محمد الخابوري ; 04-17-2010 الساعة 12:48 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #8

بشار الدرويش
أبو آدم

الصورة الرمزية بشار الدرويش

بشار الدرويش غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل : Nov 2008
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : جمهورية فيتنام الشقيقة !!
 المشاركات : 13,244
 النقاط : بشار الدرويش is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10

مزاجي:
افتراضي

أخوتي الكرام إن إكتساب لقب الأنسان المثقف ليس بالأمر الصعب بل هو أسهل ما يكون ..

بداية من القراءة لو قرأت كل يوم كتاباً لمدة نصف ساعة مثلاً مع متابعة برنامج حواري أو ديني أو سياسي أو حتى سماع نشرة الأخبار تكسبك بعض المعرفة ..
الأحتفاظ بمدونة صغيرة بجانب السرير ودون بها ما يطرأ على بالك من أفكار جديدة فهذه الأفكار هي هدية من عقلك الباطن فلا تهملها أبداً (( عن تجربة ))

قيم يومك قبل أن تخلد إلى النوم وأسأل نفسك هل تريد هذا اليوم أن يتكرر معك أم تريد أن تبدأ يوماً جديداً بأفكار جديدة ..

وأخيراً دع لنفسك المجال لتجرب ولاتقيدها أبداً ..

أنا عن نفسي أحب الأطلاع على الكتب التي تتحدث عن الديانات السماوية الأخرى وكذلك الأديان الدنيوية فهذا يجعلني قريباً جداً من الأطلاع على ثقافة تلك الشعوب وخاصة الثقافة الهندية والصينية ..
..
جزاكي الله خيراً أختنا الكريمة على هذا الطرح الراقي واشكر جميع الأخوة على أثراء الموضوع بهذا الكم الوافر من المعلومات ..


..












 
التوقيع - بشار الدرويش

كم يؤلم ان نفتقد .. من لا عنوان على الأرض لهم !
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #9

بنت السعودية
التميز الذهبي

الصورة الرمزية بنت السعودية

بنت السعودية غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 623
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المكان : حيثُ الأمنياتِ البيضآء !!!!
 المشاركات : 3,704
 النقاط : بنت السعودية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 17

مزاجي:
افتراضي

التربية هي الاساس ولكن الحياه تلعب دور مهم في اكتساب الخبرات
ووليس من تعلم ووصل للدرآسآت العليآ .. نستطيعـ بأن نطلق عليه
مثقف
يسلمووووو اوتار على هذا الموضوع والله يعطيكـِ العااااااافـيه












 
التوقيع - بنت السعودية

مَتَىَ يَا الله .. ؟
تُنْالُ أمَتَكْ } ...
مِنْ صَبْرهَا .... الْبُشْرَىَ...
وَتَحْتَ رَحْمَتِكَ ... تَنْعَمُ بِالْخَيْرِ .. وَالْرِّضَا

  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-17-2010   #10

القيصر
التميز الحقيقي

الصورة الرمزية القيصر

القيصر غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 644
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 المشاركات : 1,245
 النقاط : القيصر is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 15

مزاجي:
افتراضي

شكرا" لمن كتب واجاد وشكرا" لمن اضاف رائعته الفكرية في تفنيد صلب الموضوع الثقافي ولكن دعون االمح ببعض الافكار الاآتية والتي رأيت أنها لابد من إيرادها.
بمكان كبير من الاهمية في الآداب الأوروبية في القرن العشرين، وكان لها اهتمام لا بأس به في عالم الصحافة أيضاً، وهي كلمة عني بها البعض معنى "الحضارة". هذا الموضوع مازال يتطور وينمو ويأخذ أبعاداً وأشكالاً لم تكن موجودة منقبل وما زال يكتسب أبعاداً جديدة. ومع هذا التطور نسأل: هل الثقافة تعني أيضاً "المدنية"؟ وهل هي أيضاً "المعرفة"؟ في هذا المقال أحاول إلقاء الضوء على مفاهيمومعاني الثقافة وتطورها.

تعريف الثقافة:
كان الشاعر ت. س. اليوت من اشهر من اهتم بموضوع الثقافة منذ بداياتالقرن العشرين ومن أجل إدراك الثقافة وضع إليوت شروطاً ثلاثة إذا ما تحققت ، تم بهاتحقيق الثقافة وهي:

أولاً:
البناء العضوي ، ويرى أنه يساعد على الانتقال الوراثيللثقافة داخل ثقافة ومجتمع معينين.
ثانياً: القابلية للتحليل: ويرى وجوب أن تكونالثقافة (من وجهة النظر الجغرافية) قابلة للتحليل إلى ثقافات محلية (البعد الإقليميللثقافة).
ثالثاً: التوازن بين الوحدة والتنوع في الدين. ويرى أن هذا الشرط مهم لأنه في الكثير من الثقافات لا يمكن إغفال أو تهميش عامل الدين. وفي هذا السياق أضاف آخرين إلى أن الثقافة سياسة وتربية.
وعندما أقدم بعض علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع على تعريف مفهوم الثقافة البشرية قالوا أنها سلوك تعلمي يكتسبه الأفراد كأعضاء في جماعات تعيش في المجتمع الواحد. في السبعينات من القرن التاسع عشر قدم عدد من علماء الأنثروبولوجيا أكثر من تعريف للثقافة وفي المحصلة أجمعوا على أن الثقافة هي ذلك الكل المعقد الذي يتضمن المعرفة ، والمعتقد ، والفن ، والخُلق ، والقانون ، والعادات الاجتماعية وأية إمكانيات اجتماعية أخرى بل وطبائع اكتسبها الإنسان كعضو في مجتمعه." وبعدئذ دأب هؤلاء على تقديم العديد من التحسينات والتباينات على هذا التعريف العام لمعنى الثقافة ، لكن الأهم هو أن الجميع اتفقوا على أن الثقافة هي سلوك تعلمي كثيراً ما يتناقض مع السلوك الموهوب تراثياً.
وانطلاقاً من واقع أن كل مجتمع إنساني يتمتع بمنظومة من السلوك الذي تحكمه معايير قد تختلف نسبياً من مجتمع إلى آخر حتى داخل الثقافة الواحدة (مثال ذلك الثقافة العربية ومن لها من ثقافات فرعية تحكمها عوامل قسرية مثل العوامل الإقليمية والجغرافية وربما ازدواجية اللغة كحالة الجزائر بين أصول بربرية وأخرى عربية) ، كما تحكمها معايير أخرى تؤدي إلى ألوان أخرى من المعرفة مثل (الاستعمار والهجرات والحروب وما إلى ذلكم من الأمور وربما ازدواجية اللغة مرة أخرى لكن هذه المرة نرى الازدواجية بين اللغتين الفرنسية والعربية في بلاد المغرب العربي) فانه يتم تآلف الأفراد مجتمعياً وتثاقفياً. ويتمتع الإنسان بمنظومة هذا السلوك منذ ميلاده بل ويتطور ذلك السلوك وينمو معه طالما ظل يعيش في ذلك المجتمع.
من هنا يمكن القول بأن الثقافة بهذا المفهوم تختلف عن الثقافة بالمفهوم الذي استخدم لوصف شخص مصقول صقلاً عالياً ، وله دراية بالموسيقى ، والأدب ، والفلسفة ، والسياسة ويجيد لغة عالمية إضافة إلى لغة أمه الأصلية ، بل وربما يتضمن أيضاً توجهات ثقافية أُخرى مشتركة مع الحياة المتحضرة من المعرفة بعالم الاتصال الحديث كالإنترنت وقريناته وما شابة ذلك.
ومن زاوية أخرى نرى أن الثقافة الإنسانية بمفهومها التقني تتضمن سمات للسلوك التافه والدنيوي اللازم للحياة اليومية مثل اللباقة الاجتماعية (وهذا ما يحب البعض أنْ يسميه ب الإتيكيت) ، وطباع و عادات الأكل ، وما إلى ذلك من فنون المجتمع المهذبة. وكما يمكن مناقشة أمر تفاهة مجتمعات محددة حول العالم ، وبناءً على ما تقدم فإنه يمكن اعتبار الثقافة مجموع كمي من المعرفة البشرية وسلوكها المكتسب ضمن الإطار الاجتماعي للفرد الواحد ، وهذا يؤدي بنا إلى التذكير بأنه يوجد كم من المعرفة لا تشترك فيه كل المجتمعات الإنسانية في أي وقت ولا يشترك فيه كل الأفراد في أي مجتمع ، أي أن هذا الكم المعرفي يكون مقصوراً على أفراد معينين في أوساط اجتماعية معينة وبالتالي فهم في أغلب الأحيان يشكلون كماً ضئيلاً في مجموعهم إلا أنهم جزء من الثقافة الإنسانية.
وفي هذا السياق يمكن أن نأخذ على سبيل المثال لا الحصر حرفة الزراعة أو حرفة صيد السمك فنرى أن كل منها تمثل جانباً مهماً من الثقافة الإنسانية الأُولى والمعاصرة أيضاً، وليس من التقاليد أن يشارك فيها الكثير من المجتمعات الطبيعية المنتجة الأخرى مثل مجتمعات الرعي والصيد البري (أدغال إفريقيا وغابات أمريكا اللاتينية واستراليا) ، وحياة البداوة والترحال (صحراء سيناء وصحاري السودان وصحارى المغرب العربي). فمن البديهي أن تتمتع الزراعة بجميع أنماطها بخصوصية تواجدها في الأراضي الخصبة ، كما أن صيد السمك لا يمكن أن يكون إلا على شواطئ البحار وضفاف الأنهار.
ومثال أخر هو الطاقة النووية والصناعات الثقيلة التي هي الآن جزءٌ من الثقافة الإنسانية التي لا غنى عنها على الإطلاق، وهى في غالبها قاصرة على عدد محدود من المجتمعات مالكة الصناعة العالية. وإضافة إلى ذلك ، نرى أنه في هذه المجتمعات فقط يوجد عدد كامل من الجوانب التقنية مملوك لعدد صغير من العلماء والمهندسين وأصحاب رؤوس المال الهائلة.








  رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
امامك؟, الذي, الشخص, اساس, تقيسينثقافة, على


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدعاء الذي هز السماء.. ارام إسلامي حياتي 5 07-21-2010 02:13 AM
يا هي صعبه .. ضيقة الشخص الكتوم نبض الشوق بوح القوافي 1 05-07-2010 10:42 PM
المسلم الذي قتل ماجلان شهرزاد منتدى الأدب والثقافة العامة 4 08-17-2009 04:24 PM
الرجل الذي مات واقفا منى إسلامي حياتي 1 07-13-2009 12:05 AM


الساعة الآن 01:10 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
+:: تصميم وتطوير فريق الزيني 2009 : حمزة الزيني ::+