:: Home Page ::
آخر 10 مشاركات
ما هي مواصفات الاسهم الحلال الأمريكية (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 36 - الوقت: 09:17 PM - التاريخ: 03-27-2024)           »          بنك سيتي جروب الحقيقي Citigroup (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 50 - الوقت: 03:52 PM - التاريخ: 03-26-2024)           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 58 - الوقت: 09:22 AM - التاريخ: 03-26-2024)           »          شروط استخدام موقع حراج (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 71 - الوقت: 07:39 AM - التاريخ: 03-25-2024)           »          أعضاء مجلس إدارة شركة شمس (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 77 - الوقت: 06:18 AM - التاريخ: 03-25-2024)           »          كيف ابيع اسهم ارامكو الراجحي عبر الهاتف (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 64 - الوقت: 03:55 PM - التاريخ: 03-24-2024)           »          صناديق توزع شهري (الكاتـب : دعاء يوسف علي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 670 - الوقت: 10:45 PM - التاريخ: 02-18-2024)           »          حلبية و زلبية..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 439 - الوقت: 07:14 PM - التاريخ: 02-16-2024)           »          بهلول..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 481 - الوقت: 04:09 PM - التاريخ: 02-13-2024)           »          صورة من الزمن الجميل..محمود المشعان (الكاتـب : محمود المشعان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 587 - الوقت: 01:28 PM - التاريخ: 02-11-2024)



 
استمع إلى القرآن الكريم
 
العودة   منتديات قبيلة البو خابور > قسم الثقافة والشعر والآداب والطلاب والرياضة > مقهى طلاب البوخابور

مقهى طلاب البوخابور لأعزائنا الطلبة في موحسن الحبيبة وغيرهم طاولة للنقاش وتبادل المعلومات

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /07-18-2010   #1

ارام
الصورة الرمزية ارام

ارام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 794
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : syria
 المشاركات : 2,095
 النقاط : ارام is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي كيف تحلل شخصية جليسك من خلال حركاته ؟؟؟؟

كيف تحلل شخصية جليسك من خلال حركاته ؟؟؟؟


السلام عليكم
كتاب : " كيف تحلل شخصية جليسكمن خلال حركاته"
تأليف : جيرار نيرنبيرغ /هنري كاليرو

يُصنّف هذا الكتاب من كتب علم النفس
وبمكتبة الملك فهد الوطنيه هذا ترتيبه وتصنيفه
هنا رقمه

صورة غلافالكتاب
محتويات هذا الكتاب :
الحياة حقل الاختبارالصحيح
مواد قراءة الإيماءة
الموقف المتفتح والموقف الدفاعي
التحفزوالطمأنة ,التعاون والإحباط
الثقة والنرفزة وضبط النفس
الملل والقبولوالصحبة والانتظار
العلاقات الاجتماعية والقرابة
العلاقة معالبيئة
هذا الكتاب مزوّد بصور جميع الحركات وتفسيرها .
وللمؤلفين محاضرات ذكروها في الكتاب ويحضر لهم كثير من الناس ومنهمجهات قانونيه وأمنيه
حاولت أن ابحث في النت عن نسخة تحميل له لكي أضعها تيسيراًللقارئات والقارئين ولكن لم اجدها وسوف اقتبس منه بعض المقتطفات والكتاب موجود فيمكتبات مثل مكتبة جرير وعدد صفحات هذا الكتاب ((127صفحة ))
سعر هذا الكتاب (15ريال )
مُقتطفات من هذا الكتاب :
الجلوس بوضعية تكونالساق فيها فوق ساعد الكرسي :
ان هذا الشخص حتى لو شاهدنا ابتسامة على فمه ليسمتعاونآ على الاطلاق ؛ بل انه عمومآ لا يهتم ولا يكترث بأحد ؛ وفوق ذلك تجده عدائيآتجاه المشاعر واحتياجات الاشخاص الاخرين . ان مضيفات الطيران كتبن في تقاريرهن انالمسافرين الذكور الذين يأخذون هذه الوضعية من الصعب جداً التعامل معهم .
الجلوسوالصدر مستند الى ظهر الكرسي :
تحدث هذه الوضعية مع وضع القدمين قريبتينومتوازيتين على
مقعد في حالات معينة ؛ يبدو الرجل متعاونآ ولكن الحقيقة غير ذلكهذا الرجل يحاول ذلك لاظهار التسلط والعجرفة.
الارجل المتصالبة :
عندماتصالب المرأة ساقيها ؛ وتهز قدمها في حركة بسيطة وكانها رفسة ؛ فأنها تشعر بالمللمن الوضع القائم؛ فهي اما بانتظار اقلاع الطائرة او بانتظار زوجها الذى تاخر عنالموعد ؛ اوانها تنصت الى حديث ممل.
الراس المائل :
(
في الاجتماعاتوالندوات ) ان الحضور يكون غير مهتم بما يقول المحاضر اذا لاحظناه غير منتصب الرأس؛ واي محاضر يجب ان يلحظ هذا الامر .
ان الانسان احياناً يشعر بالامتلاءوالاشباع من المعلومات في لحظة ما . يكون في البداية مهتماً بتشرّب المعلوماتواستقبالها ولكنه يصل الى نقطة الاشباع فلا يعود قادراً على الاستماع مزيد؛ هنا وفىهذه الحالة تصدر ايماءات دلالة اللامبالاة اتجاه اي بيانات جديدة.
هنا يختلفبشكل الانسان فنجد رأسه منتصباً والظهر مستقيماً ثم مترهلاً ستجده ينظر الى السقفثم الى الساعة ثم الى جيرانه ثم تجده يحرك جسمه ويتنحنح عندما يصل الحضور الى هذهالمرحلة يجب ان يفهم المحاضر انهم يقولول له بصمت هذا يكفي ونريد الخروج.
تمسيدالذقن ( التفكير والتقيم ) :
هو الذى يستغرق في التفكير من اجل الوصول الى قرارصحيح ونلاحظ هذا مثلاً لاعب الشطرنج سنجده فى لحظات الأزمة وهو اثناء التفكيربالنقلة التالية انه يحاول اتخاذ القرار ولذلك تجده يأخذ هذا الوضع دون شعور منه .
النظارات :
عندما تدل نظارة الرجل الى ارنبة انفه ؛ وتراه يسترق النظر منفوق النظارة أنها لحظة تقييم ودراسة وفي الحقيقة تولد هذه الحركة عند الاخرين ردفعل سلبى من الناحية العاطفية في بعض الاحيان. ان الذى يستقبل هذه النظرة المحدقةيشعر بأنه تحت الاختبار والفحص وانه يعامل بطريقة فيها ترفع وتكبر.
خلع النظارةثم وضع القطعة الاذنية في الفم وكانك تقضمها :
حيث ان الناس لا يستطيعون التكلمجيداً وفي حال وضعهم لجسم ما في فمهم ؛ فان هذا الوضع يكون مناسب تماماً للتوقف عنالكلام والتفرغ للتفكير أو الانصات او تجنب النطق باي كلمة لانك تريد ان تفكر بهاقبل ان تنطقها.
نزع النظارة من على الوجه :
نجد شخصاً ينتزع نظاراته بسرعة منعلى وجهه ويلقيها بعنف على الطاولة ان هذه دلالة على الانفجار وغضب الرجل المفاوضاو المناقش وفي مثل هذه الحاله يجب ان تهدئ حرارة الموقف وان تخفف الضغط الناتج .
تغطية الفم اثناء الكلام :
العديد من الاباء يعرفون هذه الحركة لدى اولادهم؛ وأثناء استجوابهم عن افعال مؤذية ارتكبوها يحاول الاولاد اخفاء شيء فهو نوع من ردالفعل .
وضعية الرأس في كف اليد :
يكون الجفنان متهدلين وهي اوضح الحالاتعلى الشعور بالضجر، ان مثل هذا الرجل لا يكلف نفسة عناء اخفاء اي جزء من شعورهالحقيقي بما يحدث حوله ؛ انه بكل بساطة يضع كفه المفتوح على جانب راسه ويرخي ذقنه .
اليدين على الوركين :
وهذه من ابسط الايماءات التي يمكن التعرف عليها بسهولةوهو وضع اليدين على الخصرتين( الوركين ) والقدمان متباعدان تدل على الشعور بالفخرتجاه الاهداف التى حققها.
الجلوس على حافة الكرسي :
ان الاشخاص عادة يعدلونمن جلستهم فيحتلون طرف الكرسي عندما يصبحون جاهزين للتصالح او التعاون او الاتفاقاو الشراء او القبول او الرفض او المغادرة ؛ هذا الايماء اذن يعني ان الشخص يتجهنحو اتخاذ اجراء او عمل اي هناك حركة مقبلة .
اليد على الوجه :
هذه الايماءيدل قد تحمل واحد من معان كثيرة ؛ سواء الملل او الاهتمام او التقييم فهو المعنىالاكثر احتمالاً لهذه الايماء .
الرؤوس المنتصبة :
هذا الايماء يدل علىالتعاون حتى درجة ان الشخص مهتم بما تقول تماماً .
الاحباط :
مثال : عند تضيعالاعب كرة القدم فرصة ماذا يفعلوا الجماهير او اللاعب نفسة ؛ يدل ذلك على الاحباطويمرر اصابعه خلال شعره ويدلّك خلفية عنقه.
حركة الايماء بالسبابة :
هناك مثلمن ( جامايكا ) يقول ان الذي يشير اليك بسبابته لا يقول لك تعال هنا بل يقول اذهبمن هنا .
أننا لا نحب هذه الحركه وخاصة اذا كنا نحن الاهداف الذى تتجه اليةالسبابة .
في الجدالات الساخنة فمن الشائع ان ترى الناس يستخدم كل منهم سبابتهفى وجه الآخر تماماً وبعض الناس يستخدمون نظاراتهم كجزء اضافي امتداد لسباباتهمويشيرون بتلك النظارات في أيماء تأنيب او لوم وتحذير او من أجل التاكيد والالحاحعلى امراً ما .
التحديق في الفراغ :
هناك دلالة أخرى من دلالات الضجر الاوهي عملية التحديق ولكن بشكل مختلف ؛ انها النظر في الفراغ ؛ فانت تنظر الى الرجلولكنك لا تستمع اليه ؛ هذا الرجل يفتح عينية ولكنه في الحقيقة نائم وانت تعتقد انهيستمع لاقوالك وهو غير حاضر في نفس المكان ؛ والدلالة على ذلك هي ان عيناه لاتطرفان وبالتالي نفهم هنا انه يستغرق في غفوة ولكن عينيه مفتوحتان وهو غير مهتم بماتقوله .
وبعض الحالات الذي تعتمد على الوضع النفسي :
العبث بالقلم والورقة :
الكثيرون يعبثون بأقلامهم أثناء التحدث على الهاتف ولكن هذا يحدث في حالة عدمالاهتمام او الاضطراب ؛ وهكذا تجد الشخص يعبث فيرسم خطوطاً ودوائر او بعض الكلماتاو اشكال رمزية غير مفهومة .
المدخنون :
نادراً ما يحافظ المدخن وهو ( علىالهاتف ) على سيجارته .
فان المدخن يضع سيجارته جانباً ويعود اليها بين الحينوالآخر ؛ ولكن اذا غضب او أُزعِجَ فأنه ينتزع السيجارة من فمه ويخنق الرماد الباقيبعنف وعندما يصل الى قمة الغضب نجده يهرس السيجارة مع بقاياها دلالة على الغضب .
الكرسي الدوار :
عندما تكون جالس على كرسي دوار وتتحدث على الهاتف تجد نفسكوانت تتحدث وتدور بالكرسي يمين ويسار او يتقدم ويتأخر ويدل على ذلك بأنة مسيطر علىمجرى الامور وهو في حالة نفسية طيبة.
سحب درج الطاولة لاستخدام كسنادة للقدم :
وهي اشارة أستهتار بالآخرين .
الوقوف اثناء الحديث على الهاتف :
عندمانتحدث على الهاتف فتجد الشخص يقف كثيراً أثناء الحديث ونفضّل بلا وعي أن نقف أثناءأتخاذ القرار ؛ وايضاً عندما نصاب بصدمة لسماع خبر على الهاتف .
تُعتبرالابتسامة المستطيلة واحدة من خمسة انواع مختلفة من أنواع الابتسامات
عندمايكون الانسان مكتبئا مغموما واهناً فإنه يمشي يجر رجليه وترى يديه في الجيوبونادراً ماينظر الى أعلى
وهناك عبارة شائعة عن الشخص الذي يعطيك كتفه أو يديرلك كتفه إن هذا الموقف يدل على عدم الثقة أو التصديق وهذه الحركة تعني ((ماذا تعنيبكلامك هذا ))
الجلوس على حافة الكرسي هذه ايماءة تدل على التعاون إذا كانتصدرت من شخص وكانت متلازمة ومترابطة
ان وضعية اليد على شكل برج تدل على ثقةتوصلك الى ضبط النفس
وضع اليدين خلف الظهر والذقن مندفعة عالياً تدل على السلطةوالتسلط
عندما يضع الشخص يديه الاثنين على رأسه وهو في المقعد ورجله على رجلهالأخرى إن هذا الوضع شعور بالتفوق
عندما يضع الشخص يده على وجهه بحيث تأخذ نصفالوجه ان هذا الوضع وضع الملل . انتهى
تحليل الشخصيات :
تحليل الشخصيات يدخل تحت علم النفس وفيه دراسات ويُستند له ويقوم عليهأطباء نفسيين ومختصين وتُفيد مجالات مختلفه ويستفيدون منها وهي قائمة على :
المقابلة بحيث يكون يواجه الشخص ويُكلّمه وبعض الأمور التي تحتاج تقييم للشخصمن قِبل طبيب نفسي لايمكن معرفة الشخص من جلسه معه واحده لمعرفته أو معرفة مايشتكيمنه بل قد يجلس معه جلسات كثيره كل جلسه تستمر ساعات
وكذلك في المجالات الأمنيهالتي تستند على علم النفس وتُدرسّها في كلياتها الأمنيه لايُعتمد على شيء واحد فيمعرفة الشخصيه بل هناك دلائل وقرائن كثيره وهناك علم قائم بذاته
علم الجريمه (Criminology) وهو أحد فروع علم السلوك الإنساني وهو العلم المختص بالدراسة العلميةللجريمة كظاهرة فردية واجتماعية , وتضم أبحاث علم الجريمة أشكال الجرائم وأسبابهاوأحداثها والآثار التي ترتبت عليها , كما يضم الإجراءات والضوابط الحكومية للحدمنها . انتهى , ويوجد أرتباطات كثيره ودلائل ومعرفة نشأته وطفولته وبيئته وتربيته .... الخ فكلها أمور تُصيغ الشخصيه ولها تأثير عليها عند كِبره أو لها تأثير بمنحوله
مثلاً من الدلالات على تحليل الشخصيه :
العينوحركاتها
حركات الجسم
الكلام والنطق
الكتابه وطريقتها ..... الخ
الأسئله والأجوبه المباشره المُعدّه لكل حاله ولكل وضع سواء في العلاج النفسيأو التحقيق
وعلى سبيل المثال في أختبارات الذكاء هناك طرق كثيره تعتمد علىمعرفة درجة ذكاء الشخص من الطفل الرضيع إلى الرجل أو المرأة المُسّنه والكبيره وكلسن له أختبارات مُعتمده من علم النفس
لغة العيون :
والعينُ تعرفُ من عيني محدثِها *** إنْ كانَ منحزبِها أو من أعاديها
عينايّ قد دلتا عينيّ منكَ على*** أشياءٌُُُُ لولاهما ماكنتُ أدريها
قال أبن حزم في باب الإشارة بالعين فيكتاب طوق الحمامة ص 32 – 33 :الأشارة بلحظ العين وإنه ليقوم في هذا المعنىالمقام المحمود ويبلغ به المبلغ العجيب ويُقطع به ويتواصل ويُوعد ويهدد ويُنتهرويبسط ويُؤمر وينهى وتُضرب به الوعود وينبه على الرقيب ويضحك ويحزن ويسأل ويجابويمنع ويعطى
ولكل واحد من هذه المعاني ضرب من هيئة اللحظ لايُوقف على تحديدهإلا بالرؤية ولايمكن تصويره ولاوصفهُ إلا بالأقل منه وأنا واصف ماتيسر من هذهالمعاني ( والكلام لأبن حزم ) :
فالأشارة بمؤخرة العين الواحدة نهي عن الأمروتفتيرها إعلام بالقبول وإدامة نظرها دليل على التوجع والأسف وكسر نظرها آية الفرح
والأشارة إلى إطباقها دليل على التهديد وقلب الحدقة إلى جهة ما ثم صرفها بسرعةتنبيه على مُشار إليه
والإشارة الخفية بمؤخر العينين كلتاهما سؤال وقلب الحدقةمن وسط العين إلى المُوق بسرعة شاهدُ المنع وترعيد الحدقتين من وسط العينين نهيٌعام وسائر ذلك لايُدرك إلا بالمشاهدة
وأعلم أن العين تنوب عن الرُّسل ويدرك بهاالمراد والحواس الأربع أبواب إلى القلب ومنافذ نحو النفس
ويوضّح أبن حزم قيمة عضو العين :
ولو لم يكن من فضل العينإلا أنّ جوهرها أرفع الجواهر وأعلاها مكاناً لأنها نوريّة لاتُدرك الألوان بسواهاولاشيء أبعد مرمى ولاأنأى غاية منها لأنها تُدرك بها أجرام الكواكب التي في الأفلاكالبعيدة وترى بها السماء على شدّة ارتفاعها وبُعدها وليس ذلك إلا لاتصالها في طبعخِلقتها بهذه المرآة فهي تدركها وتصل إليها بالنظر لاعلى قطع الأماكن والحلول فيالمواضع وتنقّل الحركات وليس هذا لشيء من الحواس مثل الذوق واللمس لايُدركان إلابالمجاورة والسمع والشم لايُدركان إلا من قريب ودليل على ماذكرناه من النظر أنك ترىالمُصوَّت قبل سماع الصوت وإن تعمدت إدركهما معاً , وإن كان إدراكهما واحداً لماتقدّمت العينُ السمع . ( انتهى كلام أبن حزم )
وهذا موضوعرأيته وأعجبني بعض الذي فيه أنقله وأعترضت على بعضه بالكتابه بالخط الأحمر:
كيف تحلل شخصية جليسك ؟

النظرات :
أحاسيسنا ومشاعرنا كلها تكشفها نظرة واحدة
فالنظرة تعكس مشاعر كثيرةكالخوف والفرح والحنان والضجر والحسد والجاذبية وأحاسيس أخرى منوعة
تكبرأحداقنا حينما ننفعل ونفرح أما اذا غضبنا أو تعكر مزاجنا تقلصت أحداقنا الى أصغرحد
اذاً اذا أردت معرفة مشاعر محدثك ما عليك الاً أن تنظر باستقامة ومباشرة الىعينيه
{
سلوك النظرة } :
هناك النظرات الهاربة لا نحبذها قط لكن أنتبه قديكون الشخص خجولا
وهناك من يدخل قلبنا من أول نظرة تكون نظرته مدعمة بأحداقموسعة
والنظرة غير الودودة تكون نظرة بأحداق صغيرة كرأس الدبوس
ولكن يجبأخذ بلد محدثك بعين الاعتبار فالعادات والتقاليد تتغير في مجال النظر حسب الثقافات
مثلا الياباني يركز عينيه على رقبتك وليس على عينيك
{
النظر من الجانب } :
نظرة من الجانب مع ابتسامة أو حاجب مرفوع هي نظرة اهتمام
ونظرة بمؤخرةالعين مع حاجبين مقطوبين وزوايا فم مزمومة تدل على شخص عدواني و ناقد
باختصار : طريقة نظرك الى الاخرين تحدد طابع اللقاء بينك وبينهم
مثلا اذا شعر أحدهم تجاهكبالفوقية قالها بصراحة :
يسبل جفونه ويرد رأسه كما لو أنه ينظر الى طرف أنفهحينئذ صدقني لقد آن الاوان بالنسبة لك لتنهي اللقاء و تغلق دونه الباب مثلما أغلقدونك عينيه
{
اللعب بالنظارات } :
حركة من أكثر الحركات شيوعا عند من يضعونالنظارات وهي حركة ذات مغزى ودلالة
نخلع عادة ونضع ذراع النظارة في فمنا وننظرنظرة حالمة لاشك في حاجتنا الى بعض الطمأنينة والسكون
{
النظر من أعلى النظارات }
تذكر هذه الوضعية بهيئة القاضي أو أستاذ المدرسة أو الناقد نظرة فاحصة تزعج منتقع عليه وهي نظرة عدوانية
فلا يجب ان يرتكب أحد مثل هذا الخطأ عندما يقابلشخصا ما
وأفضل طريقة للتصرف هي أن تخلع النظارة وأنت تتكلم ثم تضعها عندما تريدأن يتكلم الاخر وهذا سبب في إشاعة جو من الارتياح بينكما
{
التقليد } :
وهوعندما نقلد الاخرين في حركاتهم فإننا نقول لهم من غير كلام :
"
أترون نحن نؤيدكمتماماً ونتعاطف معكم "
كثير من الناس يمارس التقليد دون وعيبذلك
فإذا كانلديك مقابلة هامة وتود ان تجري في مصلحتك قلّد الحركات الايجابية لمحدثك
هذاسيحسن مزاجه وسيشعر بأنك تتفهم وجهة نظره وسيتقبل وجه نظرك بطيب خاطروارتياح.
سؤال : واحد يلبس نظارات سوداء ويتكلم
كيف نعرفه ؟
الجواب : أخيتحليل شخصية انسان معين ما تتم عن طريق تحليل شي معين مثل العيون
لازم نراقبالحركات
يعني حركات الايدي والارجل
مثلا اذا اليد على الانف أو الفم دليلالكذب ( يجب أحسان الظن ولايظن به سوء قد يكون وضع يده على أنفهعاده له وليس دليل الكذب)
واذا على الذقن دليل التقييم

وأن نراقبطريقة الجلوس ...
يمكننا تحليل الشخصية من التعابير الوجه
والحركاتالمرافقة للكلام
وليس فقط عيونه
يعني مهما حاول الشخص اخفاء شخصيته
فإنحركاته ستفضحه وتتكلم عنه
سؤال : واحده واضعة الخمار (( يعني لايُرى حركاتالوجه ابدا ))
وكانت باركه (( يعني لاتري حركات الاعضاء ))
ولم يصل الانسانلموضوع الفراسة أي (( حجب بأمر ما ))
فهل تستطيع تقيم الشخصية ؟؟؟؟؟؟
أخيممكن نقيم هذه الشخصية من نبرة صوتها وطريقة كلامها
ومستحيل فيه أحد يتكلم ولايحرّك الاطراف
يعني الايدي أو الارجل
وإذا كانت لهذه الدرجة جماد ولا بتتحرك
مستحيل تطلع لاتستطيع الكلام . انتهى
مراقبة العيون فيالطائرات :
بعد أحداث خطف الطائرات في السنوات الأخيره طُرحت في أحدالدول الغربيه مراقبة للعيون لمعرفة نوايا المختطفين أو من يُريد الأضرار بالطائرهوطاقمها او ركابها بحيث الكاميرات ترصد حركات العيون لقراءة حركاتها والحركات التييعملها بعدها , أضافة طبعاً لأمن الطائرة المتواجد بها ولكن أعتبروه مساند لهموأسرع في كشف الحركات ومبادرة بمسكه قبل أن يفعل مايُريده وتكون تغطيه لمراقبةالمسافرين الموجودين كلهم
الأرتباك لايعني ثبوت التهمه عليه :
ذكر الامام ابن الجوزي في كتابه الاذكياء ص 59 فيباب سياق المنقول من ذلك عن السلاطين والأمراء والحجاب والشرطة :
وبهحدثني أبو حكيم إبراهيم بن دينار الفقيه قال حدثني أبي قال جيء إلى ابن النسويبرجلين قد اتهما بالسرقة فأقامهما بين يديه ثم قال شربة ماء فجاء بها فأخذ يشرب ثمألقاها من يده عمداً فوقعت فانكسرت فانزعج أحد الرجلين لانكسارها وثبت الآخر فقالللمنزعج اذهب أنت وقال للآخر رد ما أخذت فقيل له من أين علمت، فقال اللص قوي القلبلا ينزعج وهذا المنزعج بريء لأنه لو تحركت في البيت فأرة لا زعجته ومنعته أن يسرق . أنتهى
فهذه القصه تدل على ذكاء أبن النسوي في معرفة المتهم الحقيقي بكونه لمينزعج لسماع سقوط الزجاج لكونه قوي القلب متعّود على السرقه وجو المحاكمات ولكنالمتهم الثاني هو بريء بكونه منزعج ومضطرب لقوة التهمه التي موجهه له التي لميعملها ومن جو المكان الذي لم يتعود الذهاب له فهو ليس من روّاد المحاكمات هذهوالتهم وقد يكون لخشيته قلب التهم عليه فقط ويتملّص المجرم الحقيقي منها
فهذاكمثال بكون ليس كل مرتبك أو مضطرب في ظرف من الظروف هو متهم فقد يكون قلق من شيء لميفعله وخشيته هي اضطرابات نفسيه
ولكن كما يُقال في الامثال " لاتسرق ولاتخاف " وكما يُقال " أمشي عدل عدوك يحتار فيك " فصاحب الحق قوي بقوة الله وثم بقوة نظافتهولمعرفته براءة نفسه ونظافة سلوكه وطريقته
جهاز كشف الكذب :
جهاز كشف الكذب أنتشر في أمريكا وأُعتبر أحد الأنجازات المهمه الأمنيهلكشف المجرمين ولكن وجدوا من المجرمين في نهاية الثمانينات من القرن الماضي منيتجاوز كشف الكذب هذا بتمرسه وثباته حين تمرير كذبه على الجهاز بحيث يمر من أختبارالكذب دون كشفه
فراسة وتمرّس مع الوقت :
يتميّز كثيرمن رجال الامن بكثير من الدول خصوصاً في المطارات و المنافذ الحدوديه للدول بفراسةومعرفة وخبره مع الوقت بكشف المجرمين وأشكالهم وبدلالاتهم وعلامات ومعرفة طرق تهريبالممنوعات ويتم أختيار بعضهم بعنايه لذكائه ويتم صقل وتدريب لهم ودورات وتوجيهاتوكذلك هم سلسله مُتصله ويوجد تعاون مع بعضهم البعض أوتعاون مع جهات أخرى سواء داخلدوله ما أو تعاون خارجي بين دول ، بحيث قد يُمرّر ناس بتفتيش روتيني عادي أو خفيفلغلبة ظنه بكونه ليس عنده شيء ممنوع ولكن في حين آخر يُدقق بالتفتيش الشديد في شخصيشك فيه لدلالات في نفسه وشكوك فيه وقد يصدق في الغالب بكشفه عن شيء معه يُخفيه
وبعض مثل مهربين المخدرات يعمد لتهريب مايُريده مع شخص لايعرف ماهو معه فيسيارته التي تم أدخال مايريدونه يُدخلها معه أو بوضعها في شنطته أو تغيير شنطته ( وقد تم القبض كما ذُكر عن الكثير من أنواع غريبه ومُستبعده من أشياء يهربونها فيهامثل داخل بطاطس وينمو البطاطس وهي داخله أو مثل داخل معجون أسنان ..... الخ ) حتىلايظهر عليه أرتباك حين تفتيشه أو حتى لايرتبك حين القرب من مكان الشيء الممنوعولكن الحمد لله يتم الكشف عن الكثير من هذا بفضل الله ثم بفضل جهود ومعرفة وخبرةالجهات الامنيه
كتب تُطرح في تحليل الشخصيه :
بعضالكتب التي تُطرح في تحليل الشخصيات يكتبها أشخاص غير مختصين كطبيب نفسي أو متخصصفي علم النفس أو غيره بل يكون كُتّاب عاديين كاتبينها وتُطرح بشكل تجاري يغلب عليهالربح المادي بكتابة عبارة من أكثر الكتب مبيعاً في العالم " التي أصبحت هذهالعبارة نوع من الدعايه لبعض الكُتب " وتكون هذه الكتب بدون تقديم شخص مختص أوالرجوع لأرائه أو الاستشهاد به بل تكون هي عباره عن أفكار جديده يطرحها الكاتب " الغير مختص " كنوع من الطرق لتحليل الشخصيات ويأتي بطبعه ثانيه لكي يقول هذه طبعهجديده صحّحت بعض أفكاري وأضفت شيء جديد " كنوع من الأستزاده من الربح المادي " وقديأتي بأفكار ينسف فيها ماقاله وهذا شيء متوقع لكونه طرح غير علمي بل هو عباره عنأفكار منه وتكون طريقتهم بالطرح تصنيف الأعداد التي لاتُحصى من الناس على مدىالحياة البشريه منذ آدم عليه السلام إلى يومنا هذا على أربع تصنيفات أو ثمانيه وهذاشيء لايُعقل لأن لايمكن حصر الشخصيات بهذه الأنواع فلكل شخصيه لها خصوصيتهاوأستقلالها فقد يكون أبن يطابق أبيه في كل شيء ولكنه يختلف عنه 180 درجه على سبيلالمثال نوح عليه السلام مع أبنه الذي لم يؤمن برسالته ، وكتغير الانسان مثل شخصيةعمر ابن الخطاب رضي الله عنه شخص قاسي القلب ودفن ابنته ووأدها بيده وغطاها بالترابوأستنكر اسلام اخته وزوجها ولكن بعد الاسلام أصبح شخص رقيق القلب زاهد بالدنيا يشعربثقل المسؤوليه عليه وكذلك خالد ابن الوليد رضي الله عنه بل جيل كامل من الصحابهتغيرت طباعهم وانصبغت بتعالم الاسلام ونسفت عادات الجاهليه وهذا مما يدل علىأمكانية تغير الطبع ( وليس كما يُقال في مثل أزل جبل ولاتزل طبع ) وأمكانية التغييروالتطّور وليس جمود على قالب واحد مدى العمر كأنه آله أو جماد
وتكون الطريقهالمُتّبّعه في الكتاب طريقة الأستبيان بطرح سؤال وجواب على الشخص لكي يتم علىأساسها تحليل شخصيته وعلى شكل خيارات مثلاً يُقال له هل انت طموح ام لا ففي الغالبحين طرح أسئله من هذه القبيل على الناس سوف يختار الأفضل والاحسن وهذه ليست طريقهتحليليه قائمه على علم النفس الذي يقوم بناء على أسس علم قائم بذاته وتحليل شخصيةالشخص على اسئله محدده ويكون تقييم عام على الشخصيه ويبدأ معرفته معرفه جيده وأخذمعلومات كامله عنه ويكون ملاحظه مثلاً لحركات العيون وتعابير الوجه وحركات الجسم ... الخ ومعرفة طفولة ونمو الشخص والظروف المحيطه به .... الخ بهذه الطريقه ممكنمعرفة الشخص ولكن طريقة الأستبيانات ممكن تدل على معرفة آراء عامه من الناس لحصرهاومعرفة آرائهم أو مثل معرفة في أي سلع استهلاكيه رغبتهم ومدى رواجها وماذا يُحبالاشخاص وممكن معرفة بعض الاشياء التي لاتحتاج الى أسئله فرعيه حتى يُعرف المُرادولكن كتحليل شخصيه وتقييمها لايمكن عن طريق الاستبيانات معرفتها ولابد من تحليلهامن شخص طبيب نفسي أو مختص حتى يكون تحليل علمي ثابت وليس أفكار غير مستندهلعلمبل هي قد تنفع للتطوير الأداري ورفع الكفاءة ولكن لايمكنتقييم شخصيه بهاوقد تكون وراء المتدرب على مثل هذه الكتب ( الغير مُُعتمدهلعلم النفس وهي أساساً عباره عن أفكار من أصحابها الغير مختصين بعلم النفس وقد يطرحبعد فتره كلام يناقض كلامه السابق ) تقييمات مرتفعه لأشخاص يرتاح لهم وتقييمات سيئهومنخفضه لاشخاص لايرتاح لهم ويدخل فيها الميول الشخصيه والأهواء
وشيء مهم فيتحليل الشخصيه المقابله والسؤال والجواب مباشره وهذا شيء مهم في قبوله في بعضالمراحل الدراسيه او في بعض الوظائف ولمعرفة المهارات والمزايا في هذه الشخصيه وقديكون بعض الوظائف تحتاج لمواصفات مُعيّنه ومهارات وتعتمد أعتماد كبير على شخصيةالشخص وليس فقط على مؤهلاته أو خبراته
وحتى بعض التحليل النفسي طرحه بعض أطباءالنفس سابقاً تم مراجعته لبعض اطباء النفس فتم تغييره أو تصحيحه أو عدمقبوله
فأي جهود بشريه وفهم تبقى جهود بشريه قاصره وقابلهللخطأ والصواب وقد تتطوّر وقد يتم تعديل أو تغيير لها وليس كلام مُقدّس او كلامالله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم الذي يكون صواباً فقط
تحليل الشخصيه عن طريق النت :
قد يُعطي بعض التصوّر ولكن قدلايكون دقيق تحليل الشخصيه عن طريق النت فكما تقدم تحليل الشخصيه يوجد لها دلالاتكثيره عن طريق المقابله والكلام وبملاحظة كثير من التعابير في الوجه وحركة اليدينوالجسم ولها أصول في علم النفس في تقييمها
وقد يكون في النت يُظهر الشخصبالتعامل عكس شخصيته وقد تكون أختلاف في الشخصيات بالمسميّات الانثويه هي رجاليهوالرجاليه هي أنثويه , فقد تُعطي تصورات عن الشخص ومعرفه به ولكن لا يكون تحليلنفسي للشخصيه مُعتمد وبشكل كامل
تحليل الشخصيه عن طريق الأبراج :
حكم قراءة الابراج محرّم ومعروف ومنتشر ويدخل في أتيان الكهنهوالعرافين ولكن هناك شيء قبل الابراح وتُكتب فيه كتب خاصه وهو مثل ذكر مزايا كل برجوشخصيته وماذا يتصف به وطبعاً حكمه كحكم قراءته بكونه محرّم وهو متفرّع منه وهذايكفينا كمسلمين لنكف عنه ولكن كملاحظه على النوع من الكلام والكتب هو بطلانه بكونهكيف يكون صب الناس كلهم في برج يشتركون فيه بالولادة ولكل شخصيه طبع خاص وشخصيهخاصه تختلف عن غيرها ورغم تطابق مثل الابن مع ابيه او بالاخوه في تطابق صفاتهم وفينفس اليوم فيه ناس بنفس التاريخ وتختلف صفاتهم وطباعهم بل الشخصيه الواحدة تتغيرعلى مدى حياتها وتتغير صفاتها قد يكون بتطور الشخصيه والاستزاده من الخبرات أو تغيرالقناعات أو تهذيب النفس وحكم العمر فعلى سبيل المثال في تغير الشخصيه مثل تغيرشخصية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بكونه شخصيه قاسية في الجاهليه وبعد الاسلام كانشخص رقيق عطوف يرحم الصغير ويرفق بالكبير ويحب المسلمين كلهم ويشعر بمسؤوليته عليهمكلهم وكثير من النماذج بعد الاسلام تغيرت شخصياتهم
فتوى (1)
حكــم قــراءة الأبــراج والتنجيــم :
قراءة الأبراج المجيب العلامة/
عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضوهيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
/
العقائد والمذاهبالفكرية/مسائل متفرقة التاريخ 13/10/1427هـ
السؤال:
ما حكم قراءة الأبراج؟
وهل هي من التنجيم ؟
وأيضا ما حكم قول القائل: قل لي في أي شهر ولدت وسوفأقول لك ما هي صفاتك ؟
الجواب :
هذا الزعم هو فعل المنجمين الذين يربطونالحوادث الأرضية بتأثير
النجوم والطوالع وبالبروج.
وهو ضرب من السحر ورجمبالغيب.
جاء في الحديث عن ابن عباس -رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
عليه وسلم- قال: "من اقتبس شعبة من النجوم، فقد اقتبس شعبة من
السحر زاد مازاد" أخرجه أبو داود (3905)، وابن ماجة (3726).
فالقول :
إن لهذه الأبراجتأثيراً على صفات المواليد وأحوالهم، وأخلاقهم،
ومستقبلهم، هو قول باطل فيالإسلام.
فكل برج، أو نجم يولد فيه الطويل والقصير، والطيب والخبيث، ويولد فيه
من يكون غنياً وفقيراً، يولد فيه من يعمّر ومن لا يعمّر، يولد فيه الجميل
والقبيح.
فقول المنجمين في هذا قول باطل في الإسلام، وهو من ادعاء علم
الغيب، وادعاء علم الغيب منازعة لله -سبحانه وتعالى- في قوله: "قل لا
يعلممن في السموات والأرض الغيب إلا الله" [النحل:65].
فعلى المسلمين أن يحذروا منأولئك الدجالين الذين يستغلون سذاجة
البسطاء والجهلاء، فيستغفلونهم ،ويسلبونأموالهم ، ويفسدون
عقائدهم.
فالمنجمون من طوائف المفسدين في الأرض،
ولايجوز الذهاب إليهم ولا سؤالهم. فإن المنجم يدخل في اسم العراف،
وقد قال -صلىالله عليه وسلم-: "من أتى كاهناً أو عرافاً فسأله
فصدقه، فقد كفر بما أنزل علىمحمد" أخرجه أحمد (9171)، وأبو داود (
3904)
، والترمذي (135)، وابن ماجة (639).
فالحذر الحذر ، والواجب على المسلم أن يعتصم بالله، وأن يحقق إيمانه
بربه،ولا يغتر بأولئك المضلين والمفسدين. كفى الله المسلمين شرهم
وصلى الله وسلم علىمحمد.
*****
فتوى (2)
حكمقراءة الأبراج ومعرفة صفات مواليدها :
سئل الشيخ عبد الرحمنالسحيم
وكان السؤال كالتالى
السلام عليكم
انى اشكرك على ما تقدمة مناجوبة غالية، فضيلة الشيخ انا اعرف ان قراءة الابرج حرام
ولكن ان تعرف صفاتمواليد هذه الأبراج هل هو حرام ؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة اللهوبركاته
وجزاك الله خيرا
لا يَجُوز الـنَّظَر في الأبراج ، لا في الأبراجالـتَّنَبُّوئية ، ولا في المسائل الْمُتَعَلِّقَة بِصِفات أصْحاب الأبراج سَدًّاللذريعة وحِمَاية لِجَنَاب التوحيد .
قال قتادة رحمه الله تعالى : إن الله تباركوتعالى خَلَق هذه النجوم لثلاث خصال : جعلها زِينة السماء ، وجَعلها يُهتدي بها ،وجَعلها رُجُومًا للشياطين ، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال بِرَأيه ، وأخْطأحَظَّـه ، وأضاع نَصِيبه ، وتكلّف ما لا عِلْم له به
وإن نَاسًا جَهَلة بأمْرالله تعالى قد أحدثوا في هذه النجوم كهانة مَنْ وُلد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ،ولعمري ما مِن نَجم إلاَّ يُولد به القصير والطويل والأحمر والأبيض والحسن والدميم، وما عَلِم هذا النجم وهذه الدابة وهذا الطير شيئا من الغيب ...
ولعمري لو أنأحداً علم الغيب لعلم آدم الذي خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته وعلّمه أسماء كلشيء وأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونُهيَ عن شجرة واحدة ، فلم يزل به البلاءحتى وَقَع بِمَا نُهِي عنه ، ولو كان أحد يعلم الغيب لَعَلِم الْجِنّ حيث ماتسليمان بن داود عليهما السلام فَلَبِثَتْ تَعْمَل حَولاً في أشد العذاب وأشدّالهوان لا يشعرون بموته ، فما دلّهم على مَوته إلا دابة الأرض تأكل مِنْسَأتَه ، أي :
تأكُل عَصَاه ، فلما خرّ تَبَيَّنَتِ الْجِنّ أن لو كانت الْجِن تعلم الغيبما لَبثوا في العذاب المهين ، وكانت الجن تقول مثل ذلك : إنها كانت تعلم الغيب ،وتعلم ما في غد ، فابتلاهم الله عز وجل بذلك وجعل موت نبي الله عليه الصلاة والسلامللجن عظة ، وللناس عبرة .
فالأبراج والـنُّجُوم ليست أسبابا للسعادة ولا للشقاوة، ولا للغِنى ولا للفقر ، وليس لها تأثير في صِفات الْخَلْق ، ولا في طبائعم .
فكلّ نَجْمٍ وبُرْج يُولَد فيه الطويل والقصير والأبيض والأسود ، وغير ذلك .
والله تعالى أعلم .
مبدأ أحسان الظن :
أختتمالموضوع بذكر مبدأ أنه الاصل أحسان الظن بالمسلمين مالم يثبت غير ذلك وبدلائل فلايؤخذ بالظن وحتى ماتقدم من ذكر تحليل الشخصيات هو من باب التوقعات التي قد تكونصحيحه ولكن في بعضها تكون حركات وعلامات هي تكون معموله بدون قصد وقد تكون عادةعنده ( ويوجد عادات بين الدول والشعوب والناس ولكل مكان قصد يختلف ) ولاتعني شيء , وحتى في التحقيقات يكون مبدأ قانوني وهو " المتهم بريء حتى تثبت أدانته " فلا بد منوجود دلائل وشواهد وقرائن ثبوتيه عليه حتى تُدينه , بل حتى المنافقين على زمن النبيصلى الله عليه وسلم كان يعرفهم كلهم وكان سر النبي صلى الله عليه وسلم حذيفه أبناليمان علّمه على أسماء المنافقين وأتاه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على جلالةقدره والمشهود له بالجنه من العشره المبشرين بالجنه وفضائله الكثيره ومن الخلفاءالراشدين ولكنه من عظم تقواه كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينادي حذيفة فيقول: " أنشدك بالله الذي لا إله إلا هو ، هل سمَّاني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم منالمنافقين" حاشاه رضي الله عنه , وكان لبعض المنافقين مواقف فيها يظهرون نفاقهمأكثر من مره كاد أن يقتلهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بقوله دعني اضرب رأس هذاالمنافق هذا وينهاه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له " لايتكلم الناس محمد يقتلأصحابه " أو كما قال
قال الله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَأَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [32: النجم] ؟
فقد أخرج البخاري في الصحيح تعليقاً عنابن أبي مليكة رحمه الله وهو من كبار التابعين قال: "أدركت ثلاثين من أصحاب الرسولصلى الله عليه وسلم، ما منهم أحد يقول إيماني على إيمان جبريل وميكائيل، وما منهمأحد إلا وهو يخاف النفاق على نفسه"، وكذلك فإن الحسن بن أبي الحسن البصري رحمه الله -وهو من كبار التابعين- قال في النفاق: "ما أمنه إلا منافق، ولا خافه إلامؤمن"
عن أسامة بن زيد، قال: « بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقةفصبحنا القوم فهزمناهم ، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال : لاإله إلا الله، فكف الأنصاري عنه وطعنته برمحي حتى قتلته ، فلما قدمنا (إلى المدينة) بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلته ، فقال : يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إلهإلا الله ؟.. قلت: يا رسول الله كان متعوذا. قال: هلاَّ شققت عنقلبه؟! فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم » (رواهالبخاري ومسلم). فحتى هذا المشرك الذي ظن أسامه بن زيد رضي الله عنه إنه قالالشهادة خوفاً من القتل عنّفه النبي صلى الله عليه وسلم تعنيف شديد لأنه يجب عليهأخذ الناس على ظاهرهم وهو لايعرف ماذا في قلبه ولم يشق عن قلبه حتى يعرف إنه صادقأو كاذب
ماجاء في أحسان الظن وأخد المسلمين على ظواهرهم وتجنّب سوء الظن قولهتعالى :
{
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّإِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاًأَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُوَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }الحجرات12
"
إياكم والظنفإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا" رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم .
عن عمر رضي الله عنه قال : [[ التمس لأخيكسبعين عذراً فإن لم تجد فقل لعل له عذراً لا أعرفه ]] وفيما يروى عنه -أيضاً- [[ لاتظنن بكلمة خرجت من أخيك شراً وأنت تجدلها في الخير محملا ً]].
وقال ابن سيرينرحمه الله: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل : لعل له عذرًالا أعرفه .












 
التوقيع - ارام

من قلبي اريد ان اختفي لمده معينه ولا يسأل عني احد ...
راحه نفسيه وجسديه فقط لااكثر ...
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?p=82025#post82025

  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-28-2010   #2

رنيم
عضو نشيط

الصورة الرمزية رنيم

رنيم غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 810
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 129
 النقاط : رنيم is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 14

افتراضي

بس بدي اعرف مالك انتي بمواضيع الشخصيات شو باين عليكي
عاجبك هالحكي دخيلك انا








  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-28-2010   #3

ارام
الصورة الرمزية ارام

ارام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 794
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : syria
 المشاركات : 2,095
 النقاط : ارام is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

فعلا هالموضوع يهمني وعندي هوس باكتشاف شخصيات اعضاء المنتدى
ودراستهم جيدا حتى مع اني ما أعرفهم بس صار عندي معرفه لابأس بها عنهم ..مشكوره رنومه..












 
التوقيع - ارام

من قلبي اريد ان اختفي لمده معينه ولا يسأل عني احد ...
راحه نفسيه وجسديه فقط لااكثر ...
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?p=82025#post82025

  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-28-2010   #4

أيهم المحمد
التميز الذهبي

الصورة الرمزية أيهم المحمد

أيهم المحمد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 67
 تاريخ التسجيل : Feb 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : دير الزور - موحسن
 المشاركات : 3,926
 النقاط : أيهم المحمد is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 19

مزاجي:
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنيم
بس بدي اعرف مالك انتي بمواضيع الشخصيات شو باين عليكي
عاجبك هالحكي دخيلك انا



والله أجمل وأروع تعليق في المنتدى على الإطلاق
صاحبة الوجوه التعبيرية الجميلة

رنيم إنت فنانة

بردتي قلبي بهالرد

أوف أوف أوف











 
التوقيع - أيهم المحمد

بسم الله الرّحمن الرّحيم

[frame="7 80"]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [/frame]

  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-28-2010   #5

ارام
الصورة الرمزية ارام

ارام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 794
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : syria
 المشاركات : 2,095
 النقاط : ارام is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

بسيييييييييييييطه تأمرتوا علي ها
وهاي الكم اوف اوف برد قلبي الان












 
التوقيع - ارام

من قلبي اريد ان اختفي لمده معينه ولا يسأل عني احد ...
راحه نفسيه وجسديه فقط لااكثر ...
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?p=82025#post82025

  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-28-2010   #6

أيهم المحمد
التميز الذهبي

الصورة الرمزية أيهم المحمد

أيهم المحمد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 67
 تاريخ التسجيل : Feb 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : دير الزور - موحسن
 المشاركات : 3,926
 النقاط : أيهم المحمد is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 19

مزاجي:
افتراضي

بعد أييييش

رنيم فنــــــــــــــــــانة












 
التوقيع - أيهم المحمد

بسم الله الرّحمن الرّحيم

[frame="7 80"]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [/frame]

  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-28-2010   #7

ارام
الصورة الرمزية ارام

ارام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 794
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : syria
 المشاركات : 2,095
 النقاط : ارام is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

اكيد فنانه وانت افنن منها شلون












 
التوقيع - ارام

من قلبي اريد ان اختفي لمده معينه ولا يسأل عني احد ...
راحه نفسيه وجسديه فقط لااكثر ...
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?p=82025#post82025

  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-28-2010   #8

ارام
الصورة الرمزية ارام

ارام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 794
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : syria
 المشاركات : 2,095
 النقاط : ارام is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

رنيم اسمحيلي اتصدق على ايهم واعطيه الرابط اللي اعطيتيني اياه للوجوه المضحكه
http://forum.fr9r.com/fr9r1431/












 
التوقيع - ارام

من قلبي اريد ان اختفي لمده معينه ولا يسأل عني احد ...
راحه نفسيه وجسديه فقط لااكثر ...
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?p=82025#post82025

  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-29-2010   #9

رنيم
عضو نشيط

الصورة الرمزية رنيم

رنيم غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 810
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 129
 النقاط : رنيم is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 14

افتراضي

ايهم مالك على ارام كل واحد بده يكسر راس الثاني
بس بجد بضحك ردودكم على بعض زيدونا من الردود ايهم وارام بدي اضحك












 
التوقيع - رنيم


التعديل الأخير تم بواسطة رنيم ; 07-29-2010 الساعة 06:51 AM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /07-29-2010   #10

ارام
الصورة الرمزية ارام

ارام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 794
 تاريخ التسجيل : Jul 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : syria
 المشاركات : 2,095
 النقاط : ارام is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 16

مزاجي:
افتراضي

كله بسببك وتضحكين كمان والله لكسر راسك انتي












 
التوقيع - ارام

من قلبي اريد ان اختفي لمده معينه ولا يسأل عني احد ...
راحه نفسيه وجسديه فقط لااكثر ...
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?p=82025#post82025

  رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
تحلل, خلال, جليسك, حركاته, شخصية, ؟؟؟؟, كيف


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لماذا تحمل هم الدنيا على رأسك عبدالرحمن الجاسم حديث الروح ... 7 09-27-2011 09:08 PM
كيف تحمل صورة من جهازك.... أبوهشام لقطة وصورة 4 08-21-2010 04:38 PM
كيف تحمل صورة من الانترنت.... أبوهشام لقطة وصورة 8 06-08-2010 05:13 PM
أسئلة تحليل شخصية . عبدالرحمن الجاسم مقهى طلاب البوخابور 4 02-12-2010 12:24 PM
شخصية ادبية.......مع قصيدة mfd منتدى الأدب والثقافة العامة 1 02-07-2009 01:28 AM


الساعة الآن 08:58 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir
+:: تصميم وتطوير فريق الزيني 2009 : حمزة الزيني ::+