[منى]

جاء في تعريف العقل عن الإمام علي بن أبي طالب رضي

الله عنه (العقل ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان).

العقل كقوة نظر، وطاقة تفكير، وجهاز تحليل وتركيب

فالعقل يمكن اعتباره مجموعة الأفكار و المشاعر ، و

العواطف و ما إلى ذلك



و بعد ان تطور علم التشريح و وظائف الدماغ اصبح العقل

هو منهجية في التفكير ، تختلف بين فرد و آخر . و

تعنى بالربط بين المعلومات و المهارات والخبرات ، التي

يتلقاها الفرد عبر حياته اليومية ، فيقوم بحفظ تلك

المعلومات عبر الذاكرة ، و بتنظيم تلك المعلومات ، و ربطها

ربطا منطقيا عبر التحليل والتركيب والتجريد وبناء

المفاهيم والمحاكمات بشكل يتناسب مع قدرة ذلك الفرد

على التحليل و التركيب ، للوصول الى نتائج لم

تكن موجودة مسبقا

يعتقد غالبية المفكرين و علماء التشريح ، ان الدماغ هو

الحامل لآلية عمل العقل . و عبره تحدث العملية

الذهبية التي يقوم بها الدماغ ، لاكتشاف العلاقات بين

الاشياء والافكار . وتسير هذه الفعاليات بمقتضى

قوانين ، نطلق عليها اسم القوانين الاولية للعقل ،

. وهي واحدة لدى جميع الناس وتعمل في

الدماغ بنماذج من التوصيلات المشبكية . ويعمل نظام

البرمجة الوراثية على تشكيل دارات تمثل انماطاً من

السلوك والاستعدادات والترابطات المشبكية ، التي

يتميز بها الانسان ، اضافة الى خصائص وراثية ، خاصة بكل

فرد .‏ بالعقل نجري عمليات التحليل والتركيب،

وبالعقل نستنج ونقيِّم ونحكم، وبالعقل نختصم و نتخاصم،

وبالعقل نحل المسائل الرياضية،

و لكن ، هل تتغير تلك المنهجية الفكرية، التي هي سمة

من سمات العقل ، بين عصر و آخر ، ام تبقى على

حالها ، مع تتابع العصور ؟ هل يفكر انسان العصر الحالي

كما كان يفكر انسان العصور القديمة ؟ هل العقل

قابل للتطور ؟


بعض من اقوال السلف في العقل



وعن أحمد بن حنبل رحمه الله قال : ((العقل غريزة والحكمه فطنه)) قال القاضي ومعنى قوله غريزة أنه خلق لله تعالى ابتداءً وليس باكتساب للعبد خلافاً لما حكي عن بعض الفلاسفة أنه اكتساب

وقال الإمام أبو عبد الله المازري رحمه الله ((اختلف الناس في العقل ما هو فقيل هو العلم وقيل بعض العلوم الضرورية وقيل قوة يميز بها بين حقائق المعلومات

وقال الإمام أبو القاسم الأصبهاني ((وقال بعضهم العقل على ثلاثة أوجه عقل مولود مطبوع وهو عقل ابن آدم الذي به فضل على أهل الأرض وهو محل التكليف والأمر والنهي وبه يكون التدبير والتمييز .

والعقل الثاني: ((عقل التأييد الذي يكون مع الإيمان معاً. وهو عقل الأنبياء والصديقين وذلك تفضل من الله تعالى . والعقل الثالث : هو عقل التجارب والعبر وذلك ما يأخذه الناس بعضهم من بعض))

وقال ابن الجوزي إن أعظم النعم على الإنسان العقل. لأنه الآلة في معرفة الإله سبحانه والسبب الذي يتوصل به إلى تصديق الرسل

وقال النسفي هو قوة للنفس بها تستعد للعلوم والادراكات

وقال شيخ الإسلام العقل في لغة العرب يتناول العلم والعمل بالعلم جميعاً ومن أهل الكلام من يجعله اسماً لنوع من العلم فقط فيقول هو نوع من العلوم الضرورية ومن الناس من يريد به العمل بالعلم كما ذكره أبو البركات . وقد يراد بالعقل القوة التي في الإنسان وهي الغريزة التي بها يحصل له ذلك العلم والعمل به ولهذا كان في كلام السلف كأحمد والحارث المحاسبي وغيرهما اسم العقل يتناول هذه الغريزة .