كتاب تاريخ سورية الحضاري تصحيح وتحرير
 

السلام عليكم
هذا هو رابط التحميلhttp://www.4shared.com/file/120379218/dc433f07/_____.html?s=1

أخي الحبيب طلحة أشكرك جداً على إضافة هذا الكتاب للمكتبة

فهو كتاب جد قيم صحيح أني تصفحته بشكل سريع لكن توضح

لدي صورة مبدئية جيدة عن الكتاب وسقرأه بتمعن ففهم مابين

السطور هو المهم لفهم الفكرة 000 كل الشكر طلحة

ما خاب الظن يا رامي كنت متوقع أنك قرأت هذا الكتاب وعلى سبيل التذكير الدكتور أحمد قدم هذا الكتاب على التلفزيون السوري عام 1988 ثم أعيد عرض برنامج كامل على قناة الدنيا مع هذا الصرح العظيم أتمنى لك التوفيق والفائدة في قراءته وأنى في أنتظار رأيك فيما قرأت

الاخوة الكرام
تحية لكم
اشكرك اخي طلحة على رابط الكتاب فالكتاب بحثت عنه لكني لم اجده
وان شاء الله ساقوم بالاطلاع عليه ..

لكن لي ملاحظة على المؤلف وهي انه يحاول اثبات نظريات مسبقة من اديولوجيته ثم يحاولالبرهنة عليها
بادلة - حتى لو كانت الادلة متهالكة _
- يأخذ من غيره من الباحثين وينسب ذلك لنفسه كموضوع موسى والتورات

أخ العمري قريت الو تقريبا خمس كتب وحضرتلو أربع محاضرات بجامعة دمشق وبالمركز الثقافي بالمزة أختلفت المرة الاولى عن الثانية وكلما أصغيت أو قرأت الو تتوضح الصورة كتاباتو مقنعة أكثر من قصة الحضارة )(المؤرخ الأمريكي ويل ديورانت وزوجته أريل ديورانت,)( وبس تخلص الكتاب نحكي أشكرك عالاهتمام

الاخوة الكرام

السلام عليكم
طبعا من الصعب مناقشة الكتاب كاملا من خلال النت لكن نناقش فكرة فكرة فتكونالفائدة اكبر :

واعذروني على التأخر فالوقت ضيق والمشاغل كثيرةوالله المستعان :

اولا : معرفة الارضيةالمعرفية والمنطلقاته الفكرية للمؤلف هامة جدا لان اي انسان لايمكن ان يكون موضوعي 100% فالمؤلف هو من القومين السورين لذلك ستشاهد التمجيد والتضخيم والمبالغة والتزيف
لاثبات النظريةالقوميةالسورية وهو من ... لذلك يمجد تخريب القرامطة ( عفوا الثوريين )

ثانيا : كونه ( ) فستجد التعامل مع النصوص الدينية من حديث وقران بشكل عشوائي بما تخدم فكرته كالبحث عن صحة الروايات والاحاديث وعن مفهومها


ومن الامثلة :

نظريته لادم الرسول وادم الغيرادمي ( الدارونية ) والصراع بين الرعاةوالفلاحين من خلال قابيل وهابيل

هذا البحث من الاسس التي اعتمد عليها .

ارجوا البحث واعطاء الرأي في هذه الجزئية لننطلق الى فكرة ثانية

اخوكم العمري

الفكرة الثانية :

في بحثه اللغوي اظنه اغفل اللهجات اليمنية كالحميرية والتي يتكلم بها بعض اهل اليمن

وهي من اللهجات القريبةللعربية فلا ندري ايهمااصل وفي كلاالحالتين تنقض نظريته السورية

الفكرة الثالثة :

وهي ( ملطوشة من الباحث ... صليبي ) والتي يغير فيها مسرح الاحداث وينقله من مصر الى

تهامة ونجران وجازان وعسير .. والدليل عنده وجود شبه بين مسميات الاشياء ..

مثل : فلسطين هي جنوب الجزيرة العربية وتسميتها بفلشطين ومنها الفلاشا الذين اعتنقوااليهودية ونفاهم الملك البابلي الذي وصل الى جنوب الجزيرة العربية رغم ان كلمة فلاشا كلمة اثيوبية ولا علاقة لها بفلسطين او غيرها وبالاثيوبي معناها المنفين او الغرباء وهي شتيمة لهم



للموضوع تتمة